يمانيّة . ( الزّبيديّ 10 : 98 )
اللّحيانيّ : حليت الجارية بعيني وفي عيني وبقلبي وفي قلبي ، وهي تحلى حلاوة .
ويقال أيضا : حلت الجارية بعيني وفي عيني ، تحلو حلاوة . واحلوليت الجارية ، واحلولت هي [ ثمّ استشهد بشعر ]
ويقال : حلا الشّيء في فمي يحلو حلاوة ، ويقال :
حلوت الفاكهة تحلو حلاوة .
وحليت العيش أحلاه ، أي استحليته .
ويقال : أحليت هذا المكان واستحليته وحليت بهذا المكان .
ويقال : ما حليت منه شيئا حليا ، أي ما أصبت .
وجمع الحلي : حليّ وحليّ ، وجمع حلية الإنسان حلى وحلى . ( الأزهريّ 5 : 236 )
ابن الأعرابيّ : احلولى الرّجل ؛ إذا حسن خلقه ، واحلولى ، إذا خرج من بلد إلى بلد .
( الأزهريّ 5 : 234 )
حليته العين . [ ثمّ استشهد بشعر ] .
( ابن سيده 3 : 442 )
ابن السّكّيت : يقال : هذه امرأة حالية ، إذا كان عليها حلي . وقد حليت تحلى حليا ؛ والجمع : حليّ .
( 655 )
ويقال : حليت المرأة فأنا أحليها ، إذا جعلت لها حليا . وبعضهم يقول : حلوتها ، في هذا المعنى .
( إصلاح المنطق : 139 )
وقد حليت المرأة أحليها ، إذا حلّيتها .
( إصلاح المنطق : 187 )
أبو الهيثم : يقال في زجر النّاقة : حل حل ، فإذا أدخلت في الزّجر ألفا ولا ما جرى بما يصيبه من الإعراب . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 5 : 336 )
كراع النّمل : والحلا : بثر يخرج بأفواه الصّبيان .
( ابن سيده 3 : 442 )
ابن دريد : . . . وقد تكون الحلاوة بالذّوق وبالنّظر وبالقلب ، إلّا أنّهم فصلوا ، فقالوا : حلا الشّيء يحلو في فمي ، وحلي يحلى بعيني حلاوة ، وهو حلو في كلا المعنين .
وقال قوم من أهل اللّغة : ليس حلي من حلا في شيء ، هذه لغة على حدتها ، كأنّها مشتقّة من « الحلي » الملبوس ، لأنّه حسن في عينك كحسن الحلي .
( 2 : 192 )
الحلي والحلي والحليّ والحليّ : معروف . وقد قرئ ( من حليهم ) و ( حليّهم ) . وأما حليّ فجمع الحلي ، كما قالوا : ثدي وثديّ ، وسبي وسبيّ .
والحلي : ما لبس من ذهب أو فضّة أو جوهر .
والحلّي : يبيس النّصبيّ ، هو نبت .
وحلية الرّجل : صورته ، بكسر الحاء لا غير ، وكذلك حلية السّيف . ولا يقال : حلي السّيف ، فصلوا بينهما .
وحلية : موضع باليمن ، والحلاوة : موضع ، والحلاة أيضا : أرض نبت ذكور البقل ، لغة يمانيّة .
والحلاة أيضا : أن يحكّ حجر على حجر ، أو حديدة
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 704
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٧٠٤