( الأزهريّ 3 : 444 )
حلّ عليه أمر اللّه يحلّ حلولا ، وحلّ الدّار يحلّها حلولا ، وحلّ العقدة يحلّها حلّا ، وحلّ له الصّوم يحلّ حلّا ، وأحلّه اللّه إحلالا ، وحلّ عليه وحقّي يحلّ محلّا ، وأحلّ الرّجل من إحرامه إحلالا ، وحلّ يحلّ حلّا .
( الطّبرسيّ 4 : 22 )
الأصمعيّ : ولد المعزى حلام وحلّان . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 3 : 439 )
أحلّ المال فهو يحلّ إحلالا ، إذا نزل درّه حين يأكل الرّبيع ، يقال : شاة محلّ . ( الأزهريّ 3 : 442 )
يقال للنّاقة إذا زجرتها : حل جزم ، وحل منوّن ، وحلي جزم : لا حليت . ( الأزهريّ 3 : 443 )
أحلّ ، إذا خرج من شهور الحرم أو من عهد كان عليه .
ويقال للمرأة تخرج من عدّتها : قد حلّت تحلّ حلّا .
وأحلّ الرّجل بنفسه ، إذا استوجب العقوبة . ( الأزهريّ 3 : 444 )
اللّحيانيّ : والحلّة : مجتمع القوم .
( ابن سيده 2 : 526 )
الحلّان : الحمل الصّغير ، يعني الخروف .
( ابن سيده 2 : 531 )
أعط الحالف حلّان يمينه ، أي ما يحلّل يمينه .
( ابن منظور 11 : 168 )
أبو عبيد : في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا يموت لمؤمن ثلاثة أولاد فتمسّه النّار إلّا تحلّة القسم » قوله : « تحلّة القسم » : يعني قول اللّه تعالى :
وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا
مريم : 71 ، فلا يردها إلّا بقدر ما يبرّ اللّه به قسمه فيه .
وفي هذا الحديث من العلم أصل للرّجل يحلف :
ليفعلنّ كذا وكذا ، فيفعل منه جزء دون جزء ، ليبرّ في يمينه ، كالرّجل يحلف ليضربنّ مملوكه ، فيضربه ضربا دون ضرب ، فيكون قد برّ في القليل ، كما يبرّ في الكثير .
ومنه ما قصّ اللّه تعالى من نبإ أيّوب عليه السّلام حين حلف ليضربنّ امرأته مائة فأمره اللّه تعالى بالضّغث ، ولم يكن أيّوب عليه السّلام نواه حين حلف . ( 1 : 218 )
حليلة الرّجل هي امرأته ، وهو حليلها . سمّيا بذلك ، لأنّ كلّ واحد منهما يحالّ صاحبه ، يعني أنّهما يحلّان في منزل واحد ، وكذلك كلّ من نازلك أو جاورك فهو حليلك .
ويقال أيضا : إنّما سمّيت الزّوجة حليلة ، لأنّ كلّ واحد منهما يحلّ إزار صاحبه . ( 1 : 343 )
في حديث العبّاس وابنه عبد اللّه رحمهما اللّه في زمزم :
« لا أحلّها لمغتسل وهي لشارب حلّ وبلّ » . وإنّما نراه نهى عن هذا أنّه نزّه المسجد أن يغتسل فيه من جنابة .
( 2 : 176 )
في حديث إبراهيم في المحرم يعدو عليه السّبع أو اللّصّ قال : « أحلّ بمن أحلّ بك » يقول : من ترك الإحرام وأحلّ بك فقاتلك ، فأحلل أنت أيضا به وقاتله ، ولا تجعل نفسك محرما عنه ، ويدخل في هذا السّبع واللّصّ ، وكلّ من عرض لك . ( 2 : 422 )