فقد وصفها اللّه تعالى بقوله :
حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ .
واعلم أنّ الغيب خلاف الشّهادة ، والمعنى كونهنّ حافظات بمواجب الغيب ؛ وذلك من وجوه :
أحدها : أنّها تحفظ نفسها عن الزّنى لئلّا يلحق الزّوج العار بسبب زناها ، ولئلّا يلتحق به الولد المتكوّن من نطفة غيره .
وثانيها : حفظ ماله عن الضّياع .
وثالثها : حفظ منزله عمّا لا ينبغي . وعن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم [ الحديث كما سبق عن الزّمخشريّ ]
المسألة الثّالثة : ( ما ) في قوله :
بِما حَفِظَ اللَّهُ
فيه وجهان :
الأوّل : بمعنى « الّذي » ، والعائد إليه محذوف ، والتّقدير : بما حفظه اللّه لهنّ ، والمعنى : أنّ عليهنّ أن يحفظن حقوق الزّوج في مقابلة ما حفظ اللّه حقوقهنّ على أزواجهنّ ؛ حيث أمرهم بالعدل عليهنّ ، وإمساكهنّ بالمعروف ، وإعطائهنّ أجورهنّ ، فقوله :
بِما حَفِظَ اللَّهُ
يجري مجرى ما يقال : هذا بذاك ، أي هذا في مقابلة ذاك .
والوجه الثّاني أن تكون ( ما ) مصدريّة ، والتّقدير :
بحفظ اللّه ، وعلى هذا التّقدير ففيه وجهان :
الأوّل : أنّهنّ حافظات للغيب بما حفظ اللّه إيّاهنّ ، أي لا يتيسّر لهنّ حفظ إلّا بتوفيق اللّه ، فيكون هذا من باب إضافة المصدر إلى الفاعل .
والثّاني : أنّ المعنى هو أنّ المرأة إنّما تكون حافظة للغيب بسبب حفظهنّ اللّه ، أي بسبب حفظهنّ حدود اللّه وأوامره ، فإنّ المرأة لولا أنّها تحاول رعاية تكاليف اللّه وتجتهد في حفظ أوامره لما أطاعت زوجها . وهذا الوجه يكون من باب إضافة المصدر إلى المفعول . ( 10 : 89 )
نحوه النّيسابوريّ . ( 5 : 36 )
العكبريّ : قرئ ( فالصّوالح قوانت حوافظ ) وهو جمع تكسير دالّ على الكثرة ، وجمع التّصحيح لا يدلّ على الكثرة بوضعه ، وقد استعمل فيها ، كقوله تعالى :
وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ
سبأ : 37 .
بِما حَفِظَ اللَّهُ
في ( ما ) ثلاثة أوجه : بمعنى « الّذي » ، ونكرة موصوفة ، والعائد محذوف على الوجهين ، ومصدريّة .
وقرئ : ( بما حفظ اللّه ) بنصب اسم اللّه ، و ( ما ) على هذه القراءة بمعنى « الّذي » ، أو نكرة ، والمضاف محذوف ، والتّقدير : بما حفظ أمر اللّه ، أو دين اللّه .
وقال قوم : هي مصدريّة ، والتّقدير : بحفظهنّ اللّه .
وهذا خطأ ، لأنّه إذا كان كذلك خلا الفعل عن ضمير الفاعل ، لأنّ الفاعل هنا جمع المؤنّث ، وذلك يظهر ضميره ، فكان يجب أن يكون : بما حفظهنّ اللّه . وقد صوّب هذا القول ، وجعل الفاعل فيه للجنس ، وهو مفرد مذكّر ، فلا يظهر له ضمير . ( 1 : 354 )
أبو حيّان : [ نقل الأقوال الماضية ثمّ قال : ]
وقيل : ( ما ) مصدريّة ، وفي ( حفظ ) ضمير مرفوع ، تقديره : بما حفظهنّ اللّه ، وهو عائد على ( الصّالحات ) .
قيل : وحذف ذلك الضّمير ، وفي حذفه قبح لا يجوز إلّا في الشّعر . [ ثمّ استشهد بشعر ]
والمعنى حفظن اللّه في أمره حين امتثلنه ؛ والأحسن في هذا أن لا يقال : إنّه حذف الضّمير ، بل يقال : إنّه عاد الضّمير عليهنّ مفردا ، كأنّه لوحظ الجنس ، وكأنّ