الأحاديث ] ( 3 : 354 )
الفخر الرّازي : إن قيل : ما معنى
وَحَفِظْناها مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ
والشّيطان لا قدرة له على هدم السّماء ، فأيّ حاجة إلى حفظ السّماء منه ؟
قلنا : لمّا منعه من القرب منها ، فقد حفظ السّماء من مقاربة الشّيطان ، فحفظ اللّه السّماء منهم ، كما قد يحفظ منازلنا عن متجسّس يخشى منه الفساد . ( 19 : 168 )
أبو حيّان : والضّمير في
حَفِظْناها
عائد على السّماء ، ولذلك قال الجمهور : إنّ الضّمير في
وَزَيَّنَّاها
عائد على السّماء حتّى لا تختلف الضّمائر . [ ثمّ قال نحو ما تقدّم عن ابن عطيّة ] ( 5 : 449 )
أبو السّعود : مرميّ بالنّجوم ، فلا يقدر أن يصعد إليها ، ويوسوس في أهلها ، ويتصرّف فيها ، ويقف على أحوالها . ( 4 : 12 )
الآلوسيّ : والمراد بحفظها من الشّيطان : إمّا منعه عن التّعرّض لها على الإطلاق ، والوقوف على ما فيها في الجملة ، فالاستثناء في قوله تعالى :
إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ
الحجر : 18 ، متّصل ، وإمّا المنع عن دخولها والاختلاط مع أهلها ، على نحو الاختلاط مع أهل الأرض ، فهو حينئذ منقطع . ( 14 : 23 )
الطّباطبائيّ :
وَحَفِظْناها
أي السّماء
مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ
أن ينفذ فيها فيطّلع على ما تحتويه من الملكوت ، إلّا من استرق السّمع من الشّياطين بالاقتراب منه ، ليسمع ما يحدّث به الملائكة من أحاديث الغيب المتعلّقة بمستقبل الحوادث وغيرها ، فإنّه يتبعه شهاب مبين . ( 12 : 138 )
يحفظوا
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ . . .
النّور : 30
الإمام عليّ عليه السّلام : وفرض على البصر أن لا ينظر إلى ما حرّم اللّه عزّ وجلّ عليه ، فقال عزّ من قائل :
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ . . .
فحرّم أن ينظر أحد إلى فرج غيره .
( المشهديّ 7 : 47 )
ابن عبّاس : عن الحرام . ( 294 ) أبو العالية : كلّ فرج ذكر حفظه في القرآن ، فهو من الزّنى ، إلّا هذه
. . . وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ
النّور : 31 ، فإنّه يعني السّتر . ( الطّبريّ 18 : 116 )
نحوه ابن زيد . ( الزّمخشريّ 3 : 60 )
الإمام الصّادق عليه السّلام : [ في حديث يذكر فيه فرض الإيمان على الجوارح . . . ] فقال تبارك وتعالى :
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ
فنهاهم أن ينظروا إلى عوراتهم وأن ينظر المرء إلى فرج أخيه ويحفظ فرجه أن ينظر إليه ، وقال :
وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ
من أن تنظر إحداهنّ إلى فرج أختها وتحفظ فرجها من أن ينظر إليها ، وقال : كلّ شيء في القرآن من حفظ الفرج فهو من الزّنى إلّا هذه الآية ، فإنّها من النّظر .
( الكاشانيّ 3 : 429 )
الطّبريّ : أن يراها من لا يحلّ له رؤيتها ، بلبس ما يسترها عن أبصارهم . ( 18 : 116 )
الماورديّ : فيه قولان :
أحدهما : أنّه يعني بحفظ الفرج : عفافه ، والعفاف