محصنة بالإسلام وبالعفاف والحرّيّة ، وبالتّزويج . يقال :
أحصنت المرأة فهي محصنة ، ومحصنة ، وكذلك الرّجل .
والمحصن بالفتح : يكون بمعنى الفاعل والمفعول ، وهو أحد الثّلاثة الّتي جئن نوادر . يقال : أحصن فهو محصن ، وأسهب فهو مسهب ، وألفج فهو ملفج .
وفي حديث الأشعث : « تحصّن في محصن » المحصن :
القصر ، والحصن . يقال : تحصّن العدوّ ، إذا دخل الحصن واحتمى به . ( 1 : 397 )
الفيّوميّ : الحصن : المكان الّذي لا يقدر عليه لارتفاعه ؛ وجمعه : حصون .
وحصن بالضّمّ : حصانة فهو حصين ، أي منيع .
ويتعدّى بالهمزة والتّضعيف ، فيقال : أحصنته ، وحصّنته .
والحصان بالكسر : الفرس العتيق . قيل : سمّي بذلك ، لأنّ ظهره كالحصن لراكبه .
وقيل : لأنّه ضنّ بمائه فلم ينز إلّا على كريمة ، ثمّ كثر ذلك حتّى سمّي كلّ ذكر من الخيل حصانا ، وإن لم يكن عتيقا ؛ وللجمع : حصن ، مثل كتاب وكتب .
والحصان بالفتح : المرأة العفيفة ؛ وجمعها : حصن أيضا ، وقد حصنت مثلّث الصّاد ، وهي بيّنة الحصانة بالفتح ، أي العفّة .
وأحصن الرّجل بالألف : تزوّج ، والفقهاء يزيدون على هذا : وطئ ، في نكاح صحيح .
قال الشّافعيّ : إذا أصاب الحرّ البالغ امرأته أو أصيبت الحرّة البالغة بنكاح ، فهو إحصان في الإسلام والشّرك ، والمراد : في نكاح صحيح .
واسم الفاعل من أحصن إذا تزوّج ، محصن - بالكسر على القياس ، قاله ابن القطّاع - ومحصن بالفتح على غير قياس . والمرأة محصنة بالفتح أيضا على غير قياس ، ومنه قوله تعالى :
وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ
النّساء :
24 ، أي ويحرم عليكم المتزوّجات .
وأمّا أحصنت المرأة فرجها ، إذا عفّت فهي محصنة بالفتح والكسر أيضا . وقرئ بذلك في السّبعة . [ ثمّ ذكر الآيات ] ( 1 : 139 )
الفيروز اباديّ : حصن ككرم : منع فهو حصين ، وأحصنه وحصّنه .
والحصن بالكسر : كلّ موضع حصين لا يوصل إلى جوفه ؛ الجمع : حصون وأحصان وحصنة ، والهلاك والسّلاح وأحد وعشرون موضعا .
وبنو حصن : حيّ .
ودرع حصين وحصينة : محكمة .
وامرأة حصان كسحاب : عفيفة أو متزوّجة ؛ الجمع :
حصن بضمّتين وحصانات .
وقد حصنت ككرمت حصنا مثلّثة ، وتحصّنت فهي حاصن وحاصنة وحصناء ؛ الجمع : حواصن وحاصنات .
وأحصنها البعل وحصّنها ، وأحصنت هي فهي محصنة ومحصنة : عفّت أو تزوّجت أو حملت .
والحواصن : الحبالى .
ورجل محصن كمكرم ، وقد أحصنه التّزوّج .
وأحصن : تزوّج ، وهو محصن كمسهب .
وكسحاب : الدّرّة .
وككتاب : الفرس الذّكر ، أو الكريم المضنون بمائه ؛ الجمع : ككتب .