الحسنات ، والحسنة الّتي بها تحصل جميع الحسنات في الدّنيا : حفظ الإيمان عليه في المآل ، فإنّ من خرج من الدّنيا مؤمنا لا يخلّد في النّار ، وبفوات هذا لا يحصل شيء ، والحسنة الّتي تنتظم بها حسنات الآخرة : المغفرة ، فإذا غفر فبعدها ليس إلّا كلّ خير .
ويقال : الحسنة في الدّنيا : العزوف عنها ، والحسنة في الآخرة : الصّون عن مساكنتها ، والوقاية من النّار ونيران الفرقة ؛ إذ اللّام في قوله : ( النّار ) لام جنس فتحصل الاستعاذة عن نيران الحرقة ونيران الفرقة جميعا .
ويقال : الحسنة في الدّنيا : شهود بالأسرار ، وفي الآخرة : رؤية بالأبصار .
ويقال : حسنة الدّنيا : ألّا يغنيك عنك ، وحسنة الآخرة : ألّا يردّك إليك .
ويقال : حسنة الدّنيا : توفيق الخدمة ، وحسنة الآخرة : تحقيق الوصلة . ( 1 : 180 )
الزّمخشريّ : والحسنتان ما هو طلبة الصّالحين في الدّنيا من الصّحّة والكفاف والتّوفيق في الخير ، وطلبتهم في الآخرة من الثّواب . [ ثمّ نقل قول الإمام عليّ عليه السّلام ]
( 1 : 350 )
نحوه البيضاويّ ( 1 : 110 ) ، وأبو السّعود ( 1 :
253 ) ، والكاشانيّ ( 1 : 217 ) ، وشبّر ( 1 : 205 ) .
ابن عطيّة : [ نقل أقوال قتادة والحسن بن أبي الحسن والسّدّيّ ثمّ قال : ] وقيل : حسنة الدّنيا : المرأة الحسناء ، واللّفظة تقتضي هذا كلّه ، وجميع محابّ الدّنيا .
وحسنة الآخرة : الجنّة بإجماع . ( 1 : 277 )
الفخر الرّازيّ : أمّا قوله تعالى :
وَمِنْهُمْ مَنْ . . .
فالمفسّرون ذكروا فيه وجوها :
أحدها : أنّ الحسنة في الدّنيا عبارة عن الصّحّة ، والأمن ، والكفاية ، والولد الصّالح ، والزّوجة الصّالحة ، والنّصرة على الأعداء ، وقد سمّى اللّه تعالى الخصب والسّعة في الرّزق ، وما أشبهه : حسنة ، فقال :
إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ
التّوبة : 50 . وقيل في قوله :
قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ
التّوبة : 52 ، أنّهما الظّفر والنّصرة والشّهادة .
وأمّا الحسنة في الآخرة فهي الفوز بالثّواب ، والخلاص من العقاب .
وبالجملة فقوله :
رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً
كلمة جامعة لجميع مطالب الدّنيا والآخرة . [ ثمّ حكى قول أنس المتقدّم عن حمّاد بن سلمة وقال : ]
ولقد صدق أنس . فإنّه ليس للعبد دار سوى الدّنيا والآخرة ، فإذا سأل حسنة الدّنيا وحسنة الآخرة لم يبق شيء سواه .
وثانيها : أنّ المراد بالحسنة في الدّنيا : العمل النّافع :
وهو الإيمان والطّاعة ، والحسنة في الآخرة : اللّذّة الدّائمة ، والتّعظيم ، والتّنعّم بذكر اللّه ، وبالأنس به ، وبمحبّته وبرؤيته . [ إلى أن قال : ]
وثالثها : [ نقل قولي قتادة والحسن ثمّ قال : ]
واعلم أنّ منشأ البحث في الآية أنّه لو قيل : « آتنا في الدّنيا الحسنة وفي الآخرة الحسنة » لكان ذلك متناولا لكلّ الحسنات ، ولكنّه قال :
آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً
وهذا نكرة في محلّ الإثبات ، فلا يتناول