كلّ خصلة حسنة ، قال اللّه تعالى :
قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ
التّوبة : 52 ، يعني النّصر أو الشّهادة ، وقال تعالى :
وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً
الشّورى : 23 ، فسمّى مضاعفة الأجر حسنى ، وقال :
إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى
فصّلت : 50 .
( 31 : 200 )
القرطبيّ : [ ذكر الأقوال السّابقة ثمّ قال : ] وكلّه متقارب المعنى ؛ إذ كلّه يرجع إلى الثّواب الّذي هو الجنّة .
( 20 : 83 )
ابن عربيّ : وصدّق بالفضيلة الحسنى الّتي هي مرتبة الكمال بالإيمان العلميّ ؛ إذ لو لم يتيقّن بوجود كمال كامل لم يمكنه التّرقّي .
وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى
بوجود مرتبة الكمال والفضيلة ، لاستغنائه بالحياة الدّنيا ، واحتجابه بها عن عالم النّور ، والآخرة . ( 2 : 816 )
البيضاويّ : من أعطى الطّاعة واتّقى المعصية وصدّق بالكلمة الحسنى ، وهي ما دلّت على حقّ ككلمة التّوحيد . . .
وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى
بإنكار مدلولها .
( 2 : 562 )
الشّربينيّ :
وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى
تفصيل مبيّن لتشتيت المساعي واختلف في ( الحسنى ) : [ ثمّ نقل الأقوال وقال : ]
وَكَذَّبَ
أي أوقع التّكذيب لمن يستحقّ التّصديق
بِالْحُسْنى
أي فأنكرها ، وكان عامدا مع المحسوسات كالبهائم . ( 4 : 545 )
أبو السّعود : تفصيل لتلك المساعي المشتتة وتبيين لأحكامها ، أي فأمّا من أعطى حقوق ماله واتّقى محارم اللّه تعالى الّتي نهى عنها ، وصدّق بالخصلة الحسنى وهي الإيمان ، أو بالكلمة الحسنى وهي كلمة التّوحيد ، أو بالملّة الحسنى وهي ملّة الإسلام ، أو بالمثوبة الحسنى وهي الجنّة .
وَكَذَّبَ . . .
أي ما ذكر من المعاني المتلازمة .
( 6 : 436 )
الكاشانيّ : بالكلمة الحسنى والمثوبة من اللّه .
( 5 : 337 )
شبّر : بالمثوبة أو الكلمة الحسنى ، وهي كلمة الشّهادة . . .
وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى
بأنّ اللّه يعطي بالواحد عشرا إلى مائة ألف . ( 6 : 418 )
الآلوسيّ : أي بالكلمة الحسنى [ ونقل الأقوال السّابقة ثمّ قال : ]
والتّصديق بالحسنى إشارة إلى الإيمان بالتّوحيد أو بما يعمّه وغيره ممّا يجب الإيمان به ، وهو تفصيل شامل للمساعي كلّها .
وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى
في مقابلة
وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى
والمراد بالحسنى فيه : ما مرّ في الأقوال قبل .
( 30 : 148 )
القاسميّ : أي بالمثوبة الحسنى . قال قتادة : أي صدّق بموعود اللّه الحسن . وهو بمعنى قول مجاهد ، إنّها الجنّة ، كما قال تعالى :
وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً
الشّورى : 23 . فسمّي مضاعفة الأجر حسنى .
وقال القاشانيّ : [ وذكر مثل ابن عربيّ ] .
وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى
أي بوجود المثوبة للحسنى ، لمن آمن بالحقّ ، لاستغنائه بالحياة الدّنيا واحتجابه بها