بعد تقدّم الجمع حملا على كلّ واحد من الكفّار .
( 3 : 147 )
البروسويّ : أي أعطاه وافيا كاملا حساب عمله ، يعني ظهر له بعد ذلك من سوء الحال ما لا قدر عنده للخيبة والقنوط أصلا ، كمن يجيء إلى باب السّلطان للصّلة ، فيضرب ضربا وجيعا . ( 6 : 162 )
الآلوسيّ : [ نحو البروسويّ وأضاف : ]
أو أتمّ حسابه بعرض الكتبة ما قدّمه . ( 18 : 180 )
حسابهم - حسابك
. . . ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ .
الأنعام : 52
ابن عبّاس : من مؤنتهم . ( 110 )
الحسن : الحساب هنا : حساب الأعمال .
( أبو حيّان 4 : 136 )
ابن زيد : أنّ المعنى : ما عليك شيء من حساب رزقهم ، أي من فقرهم . ( الآلوسيّ 7 : 160 )
الجبّائيّ : ما عليك من أعمالهم ، ولا عليهم من أعمالك ، بل كلّ واحد يؤاخذ بعمله ، ويجازى على فعله ، لا على فعل غيره . ( الطّوسيّ 4 : 156 )
الطّبريّ : ما عليك من حساب ما رزقتهم من الرّزق من شيء ، وما عليهم من حساب ما رزقتك من الرّزق من شيء ، فتطردهم حذار محاسبتي إيّاك بما خوّلتهم في الدّنيا من الرّزق . ( 7 : 206 )
أبو مسلم : ما عليك كفايتهم ولا عليهم كفايتك .
والحساب : الكفاية ، كقوله تعالى :
عَطاءً حِساباً
النّبأ : 36 ، أي تامّا كافيا . ( الماورديّ 2 : 118 )
الماورديّ : فيه ثلاثة أقوال :
أحدها : يعني ما عليك من حساب عملهم من شيء من ثواب أو عقاب ،
وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ
يعني وما من حساب عملك عليهم من شيء ، لأنّ كلّ أحد مؤاخذ بحساب عمله دون غيره ، قاله الحسن .
والثّاني : معناه ما عليك من حساب رزقهم وفقرهم من شيء .
والثّالث : [ قول أبي مسلم وقد تقدّم ] ( 2 : 118 )
نحوه ابن الجوزيّ . ( 3 : 47 )
الطّوسيّ : قال قوم : يعني من حساب رزقهم في الدّنيا ليس رزقهم في يدك ولا رزقك في أيديهم ، بل اللّه رازق في الجميع . [ ثمّ ذكر قول الجبّائيّ وقال : ] وهو الأظهر . ( 4 : 156 )
الواحديّ : أي من حساب رزقهم من شيء فتملّهم وتطردهم ،
وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ
أي ليس رزقك عليهم ولا رزقهم عليك ، وإنّما يرزقك وإيّاهم اللّه ، فدعهم يدنوا منك ولا تطردهم . ( 2 : 276 )
الزّمخشريّ : كقوله :
إِنْ حِسابُهُمْ إِلَّا عَلى رَبِّي
الشّعراء : 113 ، ذلك أنّهم طعنوا في دينهم وإخلاصهم ، فقال : ما عليك من حسابهم من شيء بعد شهادته لهم بالإخلاص وبإرادة وجه اللّه في أعمالهم ، على معنى : وإن كان الأمر على ما يقولون عند اللّه ، فما يلزمك إلّا اعتبار الظّاهر والاتّسام بسيمة المتّقين . وإن كان لهم باطن غير