حسابا يسيرا » . قلت : يا رسول اللّه ما الحساب اليسير ؟
قال : « أن ينظر في سيّئاته فيتجاوز عنه ، إنّه من نوقش الحساب يومئذ هلك » . ( الطّبريّ 30 : 115 )
الحسن : يجازى على الحسنات ، ويتجاوز له عن السّيّئات . ( الماورديّ 6 : 235 )
مقاتل : لأنّه يغفر له ذنوبه ، ولا يحاسب بها . ( الواحديّ 4 : 452 )
ابن زيد : الحساب اليسير : الّذي يغفر ذنوبه ، ويتقبّل حسناته . ويسير الحساب : الّذي يعفى عنه . ( الطّبريّ 30 : 116 )
الطّبريّ : بأن ينظر في أعماله ، فيغفر له سيّئها ، ويجازى على حسنها ، وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل ، وجاء الخبر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . ( 30 : 115 )
إن قال قائل : وكيف قيل :
فَسَوْفَ يُحاسَبُ
والمحاسبة لا تكون إلّا من اثنين ، واللّه القائم بأعمالهم ، ولا أحد له قبل ربّه طلبة فيحاسبه ؟
قيل : إنّ ذلك تقرير من اللّه للعبد بذنوبه ، وإقرار من العبد بها ، وبما أحصاه كتاب عمله ، فذلك المحاسبة على ما وصفنا ، ولذلك قيل : ( يحاسب ) . ( 30 : 116 )
الطّوسيّ : أي يواقف على ما عمل من الحسنات وما له عليها من الثّواب ، وما حطّ عنه من الأوزار : إمّا بالتّوبة أو المغفرة . فالحساب اليسير : التّجاوز عن السّيّئات ، والاحتساب بالحسنات ، « ومن نوقش بالحساب هلك » . ( 10 : 310 )
القشيريّ : أي حسابا لا مشقّة فيه .
ويقال : ( حسابا يسيرا ) أي يسمعه كلامه سبحانه بلا واسطة ، فيخفّف سماع خطابه ما في الحساب من عناء .
ويقال : ( حسابا يسيرا ) : لا يذكّره ذنوبه . ويقال : ألم أفعل كذا وألم أفعل كذا ؟ يعدّ عليه إحسانه . ولا يقول : ألم تفعل كذا ؟ لا يذكّره عصيانه . ( 6 : 274 )
الواحديّ : قال المفسّرون : هو أن يعرض عليه سيّئاته ثمّ يغفرها اللّه له ، فهو الحساب اليسير . [ ثمّ ذكر حديث عائشة ] ( 4 : 452 )
نحوه ابن عطيّة . ( 5 : 457 )
الزّمخشريّ : سهلا هيّنا لا يناقش فيه ، ولا يعترض بما يسوءه ويشقّ عليه ، كما يناقش أصحاب الشّمال . [ ثمّ نقل حديث عائشة ] ( 4 : 235 )
نحوه النّسفيّ ( 4 : 343 ) ، والبروسويّ ( 10 : 377 ) ، والآلوسيّ ( 30 : 80 ) .
الفخر الرّازيّ : والحساب اليسير ، هو أن تعرض عليه أعماله ، ويعرف أنّ الطّاعة منها هذه ، والمعصية هذه ، ثمّ يثاب على الطّاعة ويتجاوز عن المعصية . فهذا هو الحساب اليسير ، لأنّه لا شدّة على صاحبه ولا مناقشة ، ولا يقال له : لم فعلت هذا ، ولا يطالب بالعذر فيه ولا بالحجّة عليه ، فإنّه متى طولب بذلك لم يجد عذرا ولا حجّة فيفتضح . ( 31 : 106 )
نحوه الخازن ( 7 : 187 ) ، والمراغيّ ( 30 : 90 ) .
السّيوطيّ : هو عرض عمله عليه ، كما فسّر في حديث الصّحيحين ، وفيه « من نوقش الحساب هلك » وبعد العرض يتجاوز عنه . ( 2 : 548 )
نحوه الشّربينيّ . ( 4 : 507 )