الفحل . ( 1 : 373 )
الفيّوميّ : حرم الشّيء بالضّمّ حرما وحرما ، مثل عسر وعسر : امتنع فعله . وزاد ابن القوطيّة : حرمة ، بضمّ الحاء وكسرها .
وحرمت الصّلاة - من بابي قرب وتعب - حراما وحرما : امتنع فعلها أيضا .
وحرّمت الشّيء تحريما .
وباسم المفعول سمّي الشّهر الأوّل من السّنة ، وأدخلوا عليه الألف واللّام لمحا للصّفة في الأصل ، وجعلوه علما بهما ، مثل النّجم والدّبران ونحوهما . ولا يجوز دخولهما على غيره من الشّهور عند قوم ، وعند قوم يجوز على صفر وشوّال .
وجمع المحرّم : محرّمات . وسمع : أحرمته ؛ بمعنى حرمته .
والممنوع يسمّى حراما تسمية بالمصدر ، وبه سمّي ، ومنه : أمّ حرام . وقد يقصر ، فيقال : حرم ، مثل زمان وزمن .
والحرم وزان حمل : لغة في الحرام أيضا .
والحرمة بالضّمّ : ما لا يحلّ انتهاكه .
والحرمة : المهابة ، وهذه اسم من الاحترام ، مثل الفرقة من الافتراق ؛ والجمع : حرمات ، مثل غرفة وغرفات .
وشهر حرام ؛ وجمعه : حرم بضمّتين . فالأشهر الحرم أربعة . . .
والبيت الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام ، أي لا يحلّ انتهاكه . ويقال : ذو رحم محرم ، أي لا يحلّ نكاحه ، قاله الجوهريّ .
وقال الأزهريّ : « المحرم : ذات الرّحم في القرابة الّتي لا يحلّ تزوّجها ، يقال : ذو رحم محرم » . فيجعل « محرم » وصفا لرحم ، لأنّ الرّحم مذكّر وقد وصفه بمذكّر ، كأنّه قال : ذو نسب محرم . والمرأة أيضا ذات رحم محرم .
ومن أنّث الرّحم يمنع من وصفها بمحرم ، لأنّ المؤنّث لا يوصف بمذكّر ؛ ويجعل محرما صفة للمضاف ، وهو « ذو وذات » على معنى شخص . وكأنّه قيل : شخص قريب محرم ، فيكون قد وصف مذكّرا بمذكّر أيضا .
ومحرم بمعنى حرام .
والحرمة أيضا : المرأة ؛ والجمع : حرم ، مثل غرفة وغرف .
والمحرمة بفتح الرّاء وضمّها : الحرمة الّتي لا يحلّ انتهاكها .
والمحرم : وزان جعفر مثله ؛ والجمع : المحارم .
وحرم مكّة والمدينة : معروف ، والنّسبة إليه : حرميّ بكسر الحاء وسكون الرّاء ، على غير قياس . يقال :
رجل حرميّ وامرأة حرميّة ، وسهام حرميّة .
وأحرم الشّخص : نوى الدّخول في حجّ أو عمرة ، ومعناه أدخل نفسه في شيء حرم عليه به ما كان حلالا له ، وهذا كما يقال : أنجد ، إذا أتى نجدا ، وأتهم ، إذا أتى تهامة .
ورجل محرم ؛ وجمعه : محرمون ، وامرأة محرمة ؛ وجمعها : محرمات ، ورجل وامرأة حرام أيضا ؛ وجمعه حرم ، مثل عناق وعنق .
وأحرم : دخل الحرم ، وأحرم : دخل في الشّهر
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 556
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٥٥٦