والتّجاوز عن الاعتدال ، يقال للنّاقة الضّامرة : إنّها حرف ، والرّجل المحدود الّذي وقع في مضيق المعيشة :
أنّه محارف ، أي استمرّ وقوع جريان أمره في الحرف .
ويقال : حرف لعياله ، إذا كان كسبه لهم وجريان عمله في مرحلة الخارج عن موضعه . ويقال : أحرف ، إذا أخرج نفسه وكسبه وجريان أمره عن التّوسّط إلى الأعلى .
وأمّا حروف التّهجّي : فباعتبار انتهاء الكلمة إليها ، كالنّقطة من الخطّ .
وأمّا المحراف : فهو آلة بها يتعدّى إلى أطراف الجراحة للسّبر والتّقدير .
ولا يبعد أن نقول : إنّ المأخوذ في مفهوم هذه المادّة قيدان : قيد الطّرف ، وقيد العدول والخروج عن الموضع ؛ فيكون مفهوم المادّة عبارة عن عدول شيء عن موضعه واستقراره في الطّرف ، أو جعل شيء في الطّرف عن موضعه .
وبملاحظة هذين القيدين قد يغلب عليها الانحراف والميل ، ويكون النّظر في المرتبة الأولى إلى العدول ، وقد يغلب عليها جهة الوقوع في الطّرف .
وبهذا القيد يظهر الفرق بين الحرف والطّرف والجنب ، راجع « ج ن ب » ( 2 : 212 )
النّصوص التّفسيريّة
يحرّفون
1 -
مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ . . .
النّساء : 46
الإمام عليّ عليه السّلام : « الكلام عن مواضعه » يعني صفة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم وآية الرّجم . ( الثّعلبيّ 3 : 323 )
ابن عبّاس : يغيّرون صفة محمّد ونعته بعد بيانه في التّوراة . ( 71 )
يحرّفون حدود اللّه في التّوراة . ( الدّرّ المنثور 5 : 168 )
كان اليهود يأتون رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ويسألونه عن الأمر فيخبرهم ، ويرى أنّهم يأخذون بقوله ، فإذا انصرفوا من عنده حرّفوا كلامه . ( الثّعلبيّ 3 : 323 )
مجاهد : تبديل اليهود التّوراة . ( الطّبريّ 5 : 118 )
زيد بن عليّ : يقلّبون ويغيّرون . ( 171 )
مثله أبو عبيدة . ( 1 : 129 )
الكلبيّ : هم اليهود يغيّرون صفة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم وزمانه ونبوّته في كتابهم .
مثله مقاتل . ( الواحديّ 2 : 61 )
ابن زيد : لا يضعونه على ما أنزله اللّه .
( الدّرّ المنثور 2 : 168 )
اليزيديّ : يغيّرون . ( 119 )
مثله الثّعلبيّ . ( 3 : 323 )
الطّبريّ : يبدّلون معناها ، ويغيّرونها عن تأويله .
والكلم : جماع كلمة . وأمّا قوله :
عَنْ مَواضِعِهِ
فإنّه يعني : عن أماكنه ووجوهه الّتي هي وجوهه . ( 5 : 118 )
النّحّاس : ومعنى ( يحرّفون ) يغيّرون ، ومنه :
تحرّفت عن فلان ، أي عدلت عنه ، فمعنى ( يحرّفون ) يعدلون عن الحقّ . ( 2 : 102 )
الطّوسيّ : يعني يغيّرونها عن تأويلها . ( 3 : 213 )
القشيريّ : تركوا حشمة الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم ، ورفضوا