البدعة في زماننا هذا بالآيات المخالفة لمذاهبهم ، وهذا هو الأصحّ .
الثّالث : أنّهم كانوا يدخلون على النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، ويسألونه عن أمر فيخبرهم ليأخذوا به ، فإذا خرجوا من عنده حرّفوا كلامه .
المسألة الرّابعة : ذكر اللّه تعالى هاهنا
عَنْ مَواضِعِهِ ،
وفي المائدة
مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ ؟
والفرق أنّا إذا فسّرنا التّحريف بالتّأويلات الباطلة ، فهاهنا قوله :
يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ
معناه : أنّهم يذكرون التّأويلات الفاسدة لتلك النّصوص ، وليس فيه بيان أنّهم يخرجون تلك اللّفظة من الكتاب .
وأمّا الآية المذكورة في سورة المائدة ، فهي دالّة على أنّهم جمعوا بين الأمرين ، فكانوا يذكرون التّأويلات الفاسدة ، وكانوا يخرجون اللّفظ أيضا من الكتاب ، فقوله :
يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ
إشارة إلى التّأويل الباطل ، وقوله :
مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ
إشارة إلى إخراجه عن الكتاب . ( 10 : 117 )
القرطبيّ : قرأ أبو عبد الرّحمان السّلميّ وإبراهيم النّخعيّ ( الكلام ) . قال النّحّاس : و ( الكلم ) في هذا أولى ، لأنّهم إنّما يحرّفون كلم النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، أو ما عندهم في التّوراة ، وليس يحرّفون جميع الكلام .
ومعنى ( يحرّفون ) : يتأوّلونه على غير تأويله ، وذمّهم اللّه تعالى بذلك ، لأنّهم يفعلونه متعمّدين . وقيل :
( عن مواضعه ) يعني صفة النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم . ( 5 : 243 )
البيضاويّ : أي من الّذين هادوا قوم يحرّفون الكلم ، أي يميلونه عن مواضعه الّتي وضعه اللّه فيها بإزالته عنها ، وإثبات غيره فيها ، أو يؤوّلونه على ما يشتهون فيميلونه عمّا أنزل اللّه فيه . ( 1 : 222 )
نحوه المشهديّ . ( 2 : 468 )
النّيسابوريّ : ومعنى هذا التّحريف استبدال لفظ مكان لفظ . [ ثمّ ذكر أنحاء من التّحريف كالزّمخشريّ ، ونحو الوجه الثّاني والثّالث من الفخر ] ( 5 : 52 )
الخازن : أي يزيلونه ويغيّرونه ويبدّلونه ( عن مواضعه ) يعني يغيّرون صفة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم من التّوراة .
( 1 : 451 )
ابن جزيّ : يحتمل تحريف اللّفظ أو المعنى ، وقيل :
الكلم هنا التّوراة ، وقيل : كلام النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم . ( 1 : 144 )
أبو حيّان : أي كلم التّوراة ، وهو قول الجمهور ، أو كلم القرآن ، وهو قول طائفة ، أو كلم الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهو قول ابن عبّاس . [ ونقل أقوالا أخرى ثمّ أضاف : ]
وكانوا يتأوّلون التّوراة بغير التّأويل الّذي تقتضيه معاني ألفاظها لأمور يختارونها ويتوصّلون بها إلى أموال سفلتهم ، وأنّ التّحريف في كلم القرآن أو كلم الرّسول فلا يكون إلّا في التّأويل . [ ثمّ ذكر القراءات للكلمة ، وقول الزّمخشريّ في الفرق بين الآيتين
عَنْ مَواضِعِهِ
و
مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ
ثمّ قال : ]
والّذي يظهر أنّهما سياقان ، فحيث وصفوا بشدّة التّمرّد والطّغيان وإظهار العداوة واشترائهم الضّلالة ونقض الميثاق ، جاء
يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ ،
ألا ترى إلى قوله :
وَيَقُولُونَ سَمِعْنا وَعَصَيْنا
وقوله :
فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ . . .
يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ
المائدة : 13 ، فكأنّهم لم يتركوا الكلم من