وصلة لكم إليه وإلى جنّته .
ويقال للأمان أيضا : حبل ، لأنّ الخائف مستتر مقموع ، والآمن منبسط بالأمان متصرّف ، فهو له حبل إلى كلّ موضع يريده . ( تأويل مشكل القرآن : 464 )
الطّبريّ : الحبل ، فإنّه السّبب الّذي يوصل به إلى البغية والحاجة ، ولذلك سمّي الأمان : حبلا ، لأنّه سبب يوصل به إلى زوال الخوف ، والنّجاة من الجزع والذّعر .
[ ثمّ استشهد بشعر ]
ومنه قول اللّه عزّ وجلّ :
إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ
آل عمران : 112 . ( 4 : 30 )
نحوه البغويّ ( 1 : 480 ) ، والخازن ( 1 : 321 )
القمّيّ : الحبل : التّوحيد والولاية .
( الكاشانيّ 1 : 337 )
الماورديّ : [ نقل بعض الأقوال المتقدّمة ثمّ قال : ]
وسمّي ذلك حبلا ، لأنّ الممسك به ينجو مثل المتمسّك بالحبل ينجو من بئر أو غيرها . ( 1 : 414 )
نحوه الطّوسيّ . ( 2 : 545 )
القشيريّ : الاعتصام بحبله : التّمسّك بآثار الواسطة - العزيز صلوات اللّه عليه - وذلك بالتّحقّق والتّعلّق بالكتاب والسّنّة .
ويصحّ أن يقال : الخواصّ يقال لهم :
( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ )
وخاصّ الخاصّ قيل لهم :
وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ *
ولمن رجع عند سوانحه إلى اختياره واحتياله ، أو فكرته واستدلاله ، أو معارفه وأشكاله ، والتجأ إلى ظلّ تدبيره ، واستضاء بنور عقله وتفكيره ، فمرفوع عنه ظلّ العناية ، وموكول إلى سوء حاله . ( 1 : 279 )
الزّمخشريّ : اجتمعوا على التّمسّك بعهده إلى عباده ، وهو الإيمان والطّاعة ، أو بكتابه لقول النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم :
« القرآن حبل اللّه المتين ، لا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرّدّ ، من قال به صدق ، ومن عمل به رشد ، ومن اعتصم به هدي إلى صراط مستقيم » . ( 1 : 450 )
نحوه النّسفيّ . ( 1 : 173 )
ابن عطيّة : والحبل في هذه الآية مستعار لما كان السّبب الّذي يعتصم به ، وصلة ممتدّة بين العاصم والمعصوم ونسبة بينهما ، شبّه ذلك بالحبل الّذي شأنه أن يصل شيئا بشيء ، وتسمّى العهود والمواثيق : حبالا . [ ثمّ استشهد بشعر ]
ومنه
إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ
آل عمران : 112 .
واختلفت عبارة المفسّرين في المراد في هذه الآية .
[ ثمّ نقلها وقال : ]
وقيل غير هذا ممّا هو كلّه قريب بعضه من بعض .
( 1 : 483 )
الطّبرسيّ : [ نقل بعض الأقوال ، وقال : ]
والأولى حمله على الجميع ، والّذي يؤيّده ما رواه أبو سعيد الخدريّ عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال : « أيّها النّاس إنّي قد تركت فيكم حبلين إن أخذتم بهما لن تضلّوا بعدي ؛ أحدهما أكبر من الآخر : كتاب اللّه : حبل ممدود من السّماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنّهما لا يفترقان حتّى يردا عليّ الحوض » . ( 1 : 482 )
الفخر الرّازيّ : واعلم أنّ كلّ من يمشي على طريق دقيق يخاف أن تزلق رجله ، فإذا تمسّك بحبل مشدود