ونسوة حبالى وحباليات ، لأنّه ليس لها « أفعل » ، فقارق جمع الصّغرى .
والأصل : حبالي بكسر اللّام ، لأنّ كلّ جمع ثالثه ألف انكسر الحرف الّذي بعدها ، نحو مساجد وجعافر ، ثمّ أبدلوا من الياء المنقلبة من ألف التّأنيث ألفا ، فقالوا :
حبالى بفتح اللّام ، ليفرّقوا بين الألفين ، كما قلناه في « الصّحاري » ، وليكون الحبالى كحبلى في ترك صرفها ، لأنّهم لو لم يبدلوا لسقطت الياء لدخول التّنوين ، كما تسقط في « جوار » .
والنّسبة إلى حبلى حبليّ وحبلويّ وحبلاويّ .
ويقال : كان ذلك في محبل فلان ، أي في وقت حبل أمّه به .
وحبل الحبلة : نتاج النّتاج وولد الجنين ، وفي الحديث : « نهي عن حبل الحبلة » .
وأحبله ، أي ألقحه .
والحبلة أيضا بالتّحريك : القضيب من الكرم ، وربّما جاء بالتّسكين .
والحبالة : الّتي يصاد بها .
والحابل : الّذي ينصب الحبالة للصّيد .
وفي المثل : « اختلط الحابل بالنّابل » ، ويقال الحابل :
السّدى في هذا الموضع ، والنّابل : اللّحمة .
والمحبول : الوحشيّ الّذي نشب في الحبالة .
والحابول : الكرّ ، وهو الحبل الّذي يصعد به النّخل .
واحتبله ، أي اصطاده بالحبالة .
ومحتبل الفرس : أرساغه .
وحبال : اسم رجل من أصحاب طليحة بن خويلد الأسديّ ، أصابه المسلمون في الرّدّة .
والحنبل : الرّجل القصير ، والفر وأيضا ، واسم رجل .
[ واستشهد بالشّعر 6 مرّات ] ( 4 : 1665 )
نحوه الرّازيّ . ( 137 )
ابن فارس : الحاء والباء واللّام أصل واحد ، يدلّ على امتداد الشّيء .
ثمّ يحمل عليه ، ومرجع الفروع مرجع واحد .
فالحبل : الرّسن ، معروف ؛ والجمع : حبال ، والحبل : حبل العاتق ، والحبل : القطعة من الرّمل يستطيل .
والمحمول عليه الحبل ، وهو العهد .
والحبالة : حبالة الصّائد ، ويقال : احتبل الصّيد ، إذا صاده بالحبالة .
ويقال للواقف مكانه لا يفرّ : حبيل براح ، كأنّه محبول ، أي قد شدّ بالحبال . وزعم ناس أنّ الأسد يقال له : حبيل براح .
ومن المشتقّ من هذا الأصل : الحبل بكسر الحاء ، وهي الدّاهية .
ووجهه عندي أنّ الإنسان إذا دهي فكأنّه قد حبل ، أي وقع في الحبالة ، كالصّيد الّذي يحبل . وليس هذا ببعيد .
ومن الباب : الحبل ، وهو الحمل ؛ وذلك أنّ الأيّام تمتدّ به . وأمّا الكرم فيقال له : حبلة وحبلة ، وهو من الباب ، لأنّه في نباته كالأرشية . وأمّا الحبلة فثمر العضاه .
[ ثمّ ذكر حديث سعد عند الجوهريّ وأضاف : ]
وفيما أحسب أنّ الحبلة ، وهي حلي يجعل في القلائد ، من هذا ؛ ولعلّه مشبّه بثمره . [ ثمّ استشهد بالشّعر 4 مرّات ]
( 2 : 130 )
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 720
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٧٢٠