هؤلاء الّذين يسمّون « الحبطات » من بني تميم ، فينسب إليه فلان الحبطيّ . إذا نسبوا إلى الحبط حبطيّ وإلى سلمة سلميّ وإلى شقرة شقريّ ، وذلك أنّهم كرهوا كثرة الكسرات ففتحوا .
وأمّا الّذي رواه يزيد : « يقتل خبطا » بالخاء ، فليس بمحفوظ إنّما ذهب إلى التّخبّط ، وليس له وجه .
نحوه الأصمعيّ . ( أبو عبيد 1 : 62 )
في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في السّقط « يظلّ محبنطيا على باب الجنّة . . . » .
المحبنطيّ ، بغير همز : هو المتغضّب المستبطئ للشّيء . والمحبنطئ ، بالهمزة : هو العظيم البطن المنتفخ ، قال : ومنه قيل للعظيم البطن : الحبنطأ . ( أبو عبيد 1 : 84 )
نحوه ابن الأثير . ( 1 : 331 )
ابن السّكّيت : يقال : حبط عمله يحبط حبطا وحبوطا ، بسكون الباء .
وحبط بطنه ، إذا انتفخ يحبط حبطا فهو حبط .
ورأيت بخطّ الأقرع في كتاب ابن هانئ حبط عمله يحبط حبوطا وحبطا ، وهو أصحّ . ( الأزهريّ 4 : 395 )
[ الحبط ] هو أن ينفتخ بطنها عن أكل الذّرق ، وهو الحندقوق . ( الجوهريّ 3 : 1118 )
لا أرى حبط العمل وبطلانه مأخوذا إلّا من حبط البطن ، لأنّ صاحب الحبط يهلك ، وكذلك عمل المنافق والمشرك يحبط ، غير أنّهم سكّنوا الباء من قولهم : حبط عمله يحبط حبطا وحرّكوها من حبط بطنه يحبط حبطا .
( الأزهريّ 4 : 397 )
ابن دريد : يقال : حبط عمل الرّجل يحبط حبطا وحبوطا ، وأحبطه اللّه إحباطا ؛ وقالوا : حبطا ، إذا انحطّ .
وقالوا : الحبط والحبط : أن تأكل الماشية الكلأ حتّى تنتفخ بطونها ، وهو الحباط إذا أصابها ذلك .
وفي حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « إنّ ممّا ينبت الرّبيع لما يقتل حبطا أو يلمّ » يلمّ : يدني من الموت .
والحبط : الحرث بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ، وهو أبو الحبطات ، بطن من بني تميم . . . ( 1 : 225 )
الأزهريّ : يقال : حبط دم القتيل يحبط حبطا ، إذا هدر .
وحبط ماء البئر حبطا ، إذا ذهب .
ويقال : فرس حبط القصيرى ، إذا كان منتفخ الخاصرتين . [ ثمّ استشهد بشعر ]
ولا يقولون : « حبط » للفرس حتّى يضيفوه إلى القصيرى أو إلى الخاصرة أو إلى الموقف ، لأنّ حبطه :
انتفاخ خواصره . ( 4 : 397 )
الصّاحب : الحبط : وجع يأخذ البعير في بطنه .
حبطت تحبط حبطا . وإذا عمل الرّجل عملا فأفسده ، قيل : حبط عمله حبوطا ، وأحبطه صاحبه .
وحبط ماء البئر : قلّ .
وحبط دم الرّجل : بطل وذهب .
والحبطة : بقيّة الماء في الحوض .
وحبط الجرح يحبط ، إذا بقيت له آثار بعد البرء .
والحبط : اللّحم الزّائد على النّدوب .
والحبط : حيّ من تميم . ( 3 : 28 )
الجوهريّ : حبط عمله حبطا بالتّسكين ، وحبوطا :
بطل ثوابه . وأحبطه اللّه تعالى .
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 660
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٦٦٠