وكعنبة أبو حبرة : تابعيّ ، وحبرة بن نجم : محدّث ، وضرب من برود اليمن ويحرّك ؛ جمعها : حبر وحبرات ، وبائعها : حبريّ لا حبّار .
والحبير كأمير : السّحاب المنمّر ، والبرد الموشّى ، والثّوب الجديد ؛ جمعه : حبر ، وأبو بطن ، وشاعر . وقول الجوهريّ : الحبير : لغام البعير غلط ، والصّواب : الخبير بالخاء المعجمة .
والحبرة بالضّمّ : عقدة من الشّجر تقطع ويخرط منها الآنية ، وبالفتح : السّماع في الجنّة ، وكلّ نغمة حسنة ، والمبالغة فيما وصف بجميل .
والحبارى : طائر للذّكر والأنثى ، وللواحد والجمع ، وألفه للتّأنيث ، وغلط الجوهريّ إذ لو لم تكن له لانصرفت ؛ جمعها : حباريات .
والحبرور والحبرير والحبربر والحبربور واليحبور والحبّور : فرخه ؛ الجمع : حبارير وحبابير .
واليحبور : طائر أو ذكر الحبارى .
وحبر بالكسر : بلدة ، وحبرير كقنديل : جبل بالبحرين ، وكمعظّم : فرس ضرار بن الأزور قاتل مالك ابن نويرة ، ومن أكل البراغيث جلده فبقي فيه حبر ، وقدح أجيد بريه .
وبكسر الباء : لقب ربيعة بن سفيان الشّاعر الفارس ولقب طفيل بن عوف الغنويّ الشّاعر .
وحبرّى كزمكّى : واد .
ونار إحبير كإكسير : نار الحباحب .
وحبران بالضّمّ : أبو قبيلة باليمن ، منهم أبو راشد وطائفة ، ويحابر بن مالك بن أدد أبو مراد .
وما أصبت منه حبنبرا ولا حبربرا : شيئا .
وما على رأسه حبربرة : شعرة .
وكفلزّ : موضع .
وأبو حبران الحمّانيّ بالكسر : موصوف بالجمال .
وأبو حبرة كعنبة : شيحة بن عبد اللّه تابعيّ .
وأرض محبار : سريعة النّبات .
وحبرت كفرح : كثر نباتها كأحبرت ، والجرح :
نكس وغفر أو برأ وبقيت له آثار .
والحابور : مجلس الفسّاق .
وحبر حبر : دعاء الشّاة للحلب .
وتحبير الخطّ والشّعر وغيرهما : تحسينه .
وحبرة بالكسر : أطم بالمدينة ، وبنت أبي ضيغم الشّاعرة ، واللّيث بن حبرويه كحمدويه محدّث .
وسورة الأحبار : سورة المائدة .
والحبربر : الجمل الصّغير ، وبهاء : المرأة الغميئة ، وأحمد بن حبرون بالفتح شاعر .
وشاة محبّرة : في عينيها تحبير من سواد وبياض .
وحبرى كسكرى وكزيتون : مدينة إبراهيم الخليل عليه السّلام .
وكعب الحبر ويكسر ، ولا تقل : الأحبار . ( 2 : 1 )
الطّريحيّ : وتحبير الخطّ والشّعر وغيرهما :
تحسينه ، ومنه حديث وصفه تعالى : « كلّ دون وصفه تحبير اللّغات » أي تحسينها وتزيينها . وفيه نفي لأقاويل المشبّهة ؛ حيث شبّهوه بالسّبيكة والبلّورة وغير ذلك .
[ إلى أن قال : ]
وفي الحديث : « من عزّى حزينا كسي في الموقف
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 636
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٦٣٦