وجاد عمله يجود جودة ، وجدت له بالمال جودا .
وقوم أجواد وجود ، ونساء جود . [ ثمّ استشهد بشعر ]
( 11 : 156 - 158 )
الصّاحب : جاد الشّيء يجود جودة ، وهو جيّد .
وأجدته ثوبا : أعطيته جيّدا .
وجاد الجواد من النّاس يجود جودا ، وقوم أجواد وجود .
وأجادت المرأة : ولدت جوادا .
وأجاد الرّجل ، إذا كانت دابّته جوادا .
وجاده المطر يجوده جودة وجودا ، وجيدت الأرض وأجيدت : من المطر الجود .
وخيل جياد وجواد ، والمصدر : الجودة .
وجاده هواه إلى كذا ، أي ساقه .
وأجاد في أمره وأجود .
وجوّد في عدوه تجويدا ، وعدا عدوا جوادا .
وتجوّدت في الشّيء : تأنّقت فيه ، واستجدته .
وإنّه ليجاد إلى فلان ، أي يساق إليه . ومنه : يجود بنفسه ، أي يسوق .
وإنّي لأجاد إلى فلانة ، أي أهواها .
ورجل مجواد : مجيد للكلام .
والجود : الجوع .
والجواد : العطش ، ويقولون : واجوداه .
وجودا له ، إذا أعجبك الشّيء .
ورجل مجود : عطشان ، وجيد جوده .
وسرنا عقبة جوادا ، وعقبا جوادا ، أي بعيدا طويلة . ( 7 : 156 )
الخطّابيّ : في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « من صام يوما في سبيل اللّه باعده اللّه من النّار سبعين خريفا للمضمّر المجيد » ، المجيد : صاحب الجياد من الخيل ، يقال :
رجل مجيد ، كما يقال : مقو ، إذا كانت دوابّه أقوياء . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 325 )
في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « . . . يا أبان ، كيف تركت أهل مكّة ؟ قال : تركتهم وقد جيدوا . . . » ، قوله : « جيدوا » أي أصابهم الجود ، وهو المطر الواسع . [ ثمّ أدام نحو ابن دريد ]
( 1 : 494 )
الجوهريّ : شيء جيّد ، على « فيعل » والجمع :
جياد وجيائد ، بالهمز على غير قياس .
وجاد الرّجل بماله يجود جودا بالضّمّ ، فهو جواد ، وقوم جود ، مثل قذال وقذل - وإنّما سكّنت الواو لأنّها حرف علّة - وأجواد وأجاود وجوداء . وكذلك امرأة جواد ونسوة جود ، مثل نوار ونور . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وجاد الفرس ، أي صار رائعا ، يجود جودة بالضّمّ ، فهو جواد للذّكر والأنثى ، من خيل جياد وأجياد وأجاويد .
والجوديّ : جبل بأرض الجزيرة ، استوت عليه سفينة نوح عليه السّلام .
وأجدت الشّيء فجاد ، والتّجويد مثله . وقد قالوا :
أجودت كما قالوا : أطال وأطول ، وأحال وأحول . . . على النّقصان والتّمام .
وشاعر مجواد ، أي مجيد كثيرا .
وأجدته النّقد : أعطيته جيادا .
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 399
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٣٩٩