محمّد إسماعيل إبراهيم : جنى الثّمر : أخذه من شجره ، والجنى : ما يقطف ويجمع من الثّمر ، وجنيّا :
ناضجا صالحا للاجتناء ، أو ما جني لساعته من كلّ ثمر .
( 1 : 114 )
المصطفويّ : الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الأخذ لثمر أو غيره ، من شجر أو ممّا يكون الأخذ منه .
وأمّا الجناية : فهو اكتساب الإثم وأخذه واقتطافه ، تشبيها باقتطاف الثّمرة ، فارتكاب الإثم يستفاد من المادّة ، والإثم المخصوص وهو الجناية يستفاد من كلمة « على » ظاهرة أو مقدّرة .
وأمّا كون الثّمر غضّا ؛ فيستفاد من مفهوم المادّة ، فإنّ أخذ الثّمرة من الشّجرة منصرف إلى حين اقتطافها .
[ إلى أن قال : ]
ولا يبعد حينئذ أن نقول : إنّ « الجنى » مصدر وبمعنى المصدر ، أو كان في الأصل مصدرا ، ثمّ يطلق على الثّمر المجنيّ مبالغة ، إذا لوحظ فيه هذه الجهة ، وعلى أيّ حال فقيد الاجتناء ملحوظ فيه .
والفرق بين الجنى والقطف : أنّ النّظر في الجنى إلى جهة الآخذ ، وفي القطف إلى جانب المأخوذ ، وعلى هذا قد أتى « القطف » بصيغة الجمع في قوله تعالى :
قُطُوفُها دانِيَةٌ
الحاقّة : 23 ، بخلاف
وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ
الرّحمن : 54 . ( 2 : 133 )
النّصوص التّفسيريّة
جنا
. . . وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ .
الرّحمن : 54
ابن عبّاس : اجتناء البساتين . ( 452 )
ثمارها . ( الطّبريّ 27 : 150 )
مثله قتادة ( الطّبريّ 27 : 149 ) ، والماورديّ ( 5 :
439 ) ، والنّسفيّ ( 4 : 212 ) ، والنّيسابوريّ ( 27 : 69 ) ، وابن كثير ( 6 : 499 ) ، والشّربينيّ ( 4 : 172 ) .
أبو عبيدة : ما يجتنى . ( 2 : 245 )
مثله السّجستانيّ ( 184 ) ، والزّجّاج ( 5 : 104 ) ، والقشيريّ ( 6 : 80 ) ، والواحديّ ( 4 : 227 ) ، والبغويّ ( 4 : 341 ) ، وابن عطيّة ( 5 : 233 ) ، والطّبرسيّ ( 5 :
208 ) ، وأبو السّعود ( 6 : 181 ) ، والبروسويّ ( 9 :
307 ) ، والطّباطبائيّ ( 19 : 110 ) .
الطّبريّ : ثمر الجنّتين الّذي يجتنى . ( 27 : 149 )
الثّعالبيّ : [ ذكر فصلا في التّجنيس وقال : هو أن يجانس اللّفظ اللّفظ والمعنى مختلف ، وجاء له بأمثلة من القرآن ، منها ]
قوله تعالى :
وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ
الرّحمن : 54 .
( 384 )
الطّوسيّ : فالجنى : الثّمرة الّتي قد أدركت في الشّجرة وصلح أن تجنى غضّة . ( 9 : 480 )
الزّمخشريّ : وقرئ ( جنى ) بكسر الجيم . ( 4 : 49 )
البيضاويّ : و ( جنى ) اسم بمعنى مجنيّ .
( 2 : 444 )
مثله المشهديّ . ( 10 : 171 )
الآلوسيّ : أي ما يجنى ويؤخذ من أشجارهما من الثّمار ، ( فجنى ) اسم أو صفة مشبّهة بمعنى المجنيّ . [ إلى أن قال : ]