* ما لقاتلي من متاب *
أي من توبة ، والمصدر إذا كان بزيادة الميم من : فعل يفعل فهو على « مفعل » قال اللّه جلّ وعزّ :
فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتاباً
الفرقان : 71 .
وأمّا قوله جلّ ذكره :
غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ
المؤمن : 3 ، فيكون على ضربين : يكون مصدرا ويكون جماعا ، فالمصدر قولك : تاب يتوب توبا ، كقولك : قال يقول قولا ، والجمع : توبة وتوب ، مثل تمرة وتمر وجمرة وجمر . ( 1 : 383 )
الأخفش : التّوب : جمع توبة ، مثل عومة وعوم .
( الجوهريّ 1 : 91 )
ابن دريد : والتّوب : مصدر تاب يتوب توبا ، ويمكن أن يكون « التّوب » جمع توبة ، ورجل تائب وتوّاب . ( 3 : 199 )
تقول العرب : اللّهمّ تقبّل تابتي وتوبتي ، وارحم حابتي وحوبتي ، ويقولون : قامتي وقومتي وقيامتي . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 3 : 488 )
الأزهريّ : [ نقل قول اللّيث ثمّ قال : ]
قلت : أصل تاب : عاد إلى اللّه ورجع وأناب ، وتاب اللّه عليه ، أي عاد عليه بالمغفرة ، وقال جلّ وعزّ :
وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً
النّور : 31 ، أي عودوا إلى طاعته وأنيبوا .
واللّه التّوّاب : يتوب على عبده بفضله إذا تاب إليه من ذنبه .
واستتبت فلانا ، أي عرضت عليه التّوبة ممّا اقترف ، أي الرّجوع والنّدم على ما فرط منه . [ إلى أن قال : ]
والتّوّاب : من صفات اللّه تعالى ، هو الّذي يتوب على عباده . والتّوّاب من النّاس : هو الّذي يتوب إلى ربّه . ( 14 : 332 )
الصّاحب : [ نحو الخليل وأضاف : ]
والتّوبة : الإسلام ، يقال : أدرك فلان زمن التّوبة .
والتّابة : التّوبة . ( 9 : 473 )
الجوهريّ : التّوبة : الرّجوع من الذّنب ، وفي الحديث :
« النّدم توبة » وكذلك التّوب مثله .
وتاب إلى اللّه توبة ومتابا ، وقد تاب اللّه عليه : وفّقه لها .
وفي كتاب سيبويه : التّتوبة على « تفعلة » : التّوبة .
واستتابه : سأله أن يتوب . ( 1 : 92 )
ابن فارس : التّاء والواو والباء كلمة واحدة تدلّ على الرّجوع . . . ( 1 : 357 )
أبو هلال : الفرق بين التّوبة والاعتذار : أنّ التّائب مقرّ بالذّنب الّذي يتوب منه ، معترف بعدم عذره فيه .
والمعتذر يذكر أنّ له فيما آتاه من المكروه عذرا ، ولو كان الاعتذار التّوبة لجاز أن يقال : اعتذر إلى اللّه ، كما يقال : تاب إليه .
وأصل العذر : إزالة الشّيء عن جهته ، اعتذر إلى فلان فعذّره ، أي أزال ما كان في نفسه عليه في الحقيقة أو في الظّاهر ، ويقال : عذّرته عذيرا ، ولهذا يقال : من عذيري من فلان ، وتأويله من يأتيني بعذر منه ، ومنه قوله تعالى :
عُذْراً أَوْ نُذْراً
المرسلات : 6 ، والنّذر :
جمع نذير .
الفرق بين النّدم والتّوبة : أنّ التّوبة أخصّ من النّدم ،