نتلوا
نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ .
القصص : 3
الطّبريّ : نقرأ عليك ونقصّ . ( 20 : 26 )
القرطبيّ : أي يقرأ عليك جبريل بأمرنا .
( 13 : 248 )
نحوه النّسفيّ . ( 3 : 225 )
البيضاويّ : نقرؤه بقراءة جبريل . ويجوز أن يكون بمعنى ننزله ، مجازا . ( 2 : 186 )
نحوه أبو السّعود . ( 5 : 112 )
الشّربينيّ : أي نقصّ قصّا متتابعا متواليا بعضه في أثر تبعض ( عليك ) بواسطة جبريل عليه السّلام . ( 3 : 79 )
نحوه البروسويّ . ( 6 : 380 )
الآلوسيّ : أي نقرأ بواسطة جبرائيل عليه السّلام .
فالإسناد مجازيّ كما في : « بنى الأمير المدينة » . والتّلاوة في كلامهم - على ما قال الرّاغب - تختصّ باتّباع كتب اللّه تعالى المنزلة ، تارة بالقراءة ، وتارة بالارتسام ، لما فيه من أمر ونهي وترغيب وترهيب ، أو ما يتوهّم فيه ذلك ؛ وهو أخصّ من القراءة .
ويجوز أن تكون « التّلاوة » هنا مجازا مرسلا عن التّنزيل ، بعلاقة أنّ التّنزيل لازم لها أو سببها في الجملة ، وأن تكون استعارة له لما بينهما من المشابهة ، فإنّ كلّا منهما طريق للتّبليغ ، فالمعنى ننزل عليك . ( 20 : 42 )
القاسميّ : أي نقرأ عليك ، بواسطة الرّوح الأمين ، تلاوة ملتبسة بالحقّ ، كما قال تعالى :
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ
يوسف : 3 ، ثمّ استأنف ما يجري مجرى التّفسير للمجمل الموعود بقوله :
إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ .
( 13 : 4695 )
عبد الكريم الخطيب :
نَتْلُوا عَلَيْكَ
بإسناد الفعل إلى اللّه سبحانه وتعالى ، مع أنّ الّذي يتلو هذه الآيات على النّبيّ هو جبريل ، في هذا تكريم للنّبيّ ، وإدناء له من ربّه ، الّذي يتلو عليه هذه الآيات .
( 10 : 308 )
نتلوه
ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ .
آل عمران : 58
ابن عبّاس : ننزل عليك جبريل به . ( 48 )
الطّبريّ : نقرؤها عليك يا محمّد ، على لسان جبريل عليه السّلام ، بوحينا إليك . ( 3 : 294 )
نحوه البغويّ ( 1 : 449 ) ، والمراغيّ ( 3 : 171 )
الزّجّاج : ( ذلك ) أي القصيص الّذي جرى نتلوه عليك ،
مِنَ الْآياتِ
أي من العلامات البيّنة الدّلالات على تثبيت رسالتك ؛ إذ كانت أخبارا لا يعلمها إلّا قارئ كتاب أو معلّم ، من أوحيت إليه .
وقد علم أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم كان أمّيّا لا يكتب ولا يقرأ الكتب ، على جهلة النّظر فيها والفائدة منها ، فإنّه صلّى اللّه عليه وسلّم لم يعلّمه أحد من النّاس ، فلم يبق إلّا الوحي ، والإخبار بهذه الأخبار الّتي يجتمع أهل الكتاب على الموافقة بالإخبار بها . ( 1 : 421 )
نحوه الواحديّ ( 1 : 442 ) ، وابن الجوزيّ ( 1 :
398 ) ، ومحمّد جواد مغنيّة ( 2 : 72 ) .