9 -
وَتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ .
الأنعام : 83
الزّمخشريّ : ( تلك ) إشارة إلى جميع ما احتجّ به إبراهيم عليه السّلام على قومه من قوله :
فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ
إلى قوله :
وَهُمْ مُهْتَدُونَ
76 - 82 . ( 2 : 33 )
نحوه البيضاويّ ( 1 : 319 ) ، والقرطبيّ ( 7 : 30 ) ، والنّسفيّ ( 2 : 21 ) ، وأبو حيّان ( 4 : 171 ) ، والبروسويّ ( 3 : 58 ) ، وشبّر ( 2 : 282 ) .
ابن عطيّة : إشارة إلى هذه الحجّة المتقدّمة ، وهي رفع بالابتداء . ( 2 : 316 )
الفخر الرّازيّ : ( تلك ) إشارة إلى كلام تقدّم ، وفيه وجوه :
الأوّل : أنّه إشارة إلى قوله :
لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ
الأنعام : 76 .
والثّاني : أنّه إشارة إلى أنّ القوم قالوا له : أما تخاف أن تخبلك آلهتنا لأجل أنّك شتمتهم ؟ فقال لهم : أفلا تخافون أنتم حيث أقدمتم على الشّرك باللّه وسوّيتم في العبادة بين خالق العالم ومدبّره وبين الخشب المنحوت والصّنم المعمول ؟
والثّالث : أنّ المراد هو الكلّ .
إذا عرفت هذا فنقول : قوله : ( وتلك ) مبتدأ ، وقوله :
( حجّتنا ) خبره ، وقوله :
آتَيْناها إِبْراهِيمَ
صفة لذلك الخبر . ( 13 : 61 )
أبو السّعود : [ نحو الزّمخشريّ وأضاف : ]
وما في اسم الإشارة من معنى البعد لتفخيم شأن المشار إليه ، والإشعار بعلوّ طبقته وسموّ منزلته في الفضل .
وهو مبتدأ ، وقوله تعالى : ( حجّتنا ) خبره . ( 2 : 409 )
نحوه الآلوسيّ . ( 7 : 208 )
القاسميّ : أي : الدّلائل المشار إليها في قوله :
أَ تَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً
الأنعام : 74 . ( 6 : 2392 )
10 -
تِلْكَ الْقُرى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبائِها وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ .
الأعراف : 101
الزّمخشريّ :
تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ . . .
كقوله :
هذا بَعْلِي شَيْخاً
هود : 72 ، في أنّه مبتدأ وخبر وحال . ويجوز أن يكون ( القرى ) صفة ل ( تلك ) و ( نقصّ ) خبرا ، وأن يكون ( القرى نقصّ ) خبرا بعد خبر .
فإن قلت : ما معنى ( تلك القرى ) حتّى كون كلاما مفيدا ؟
قلت : هو مفيد ولكن بشرط التّقييد بالحال ، كما يفيد بشرط التّقييد بالصّفة في قولك : هو الرّجل الكريم .
( 2 : 99 )
ابن عطيّة : ( تلك ) ابتداء ، و ( القرى ) قال قوم : هو نعت ، والخبر ( نقصّ ) ويؤيّد هذا أنّ القصد إنّما الإخبار بالقصص .
والظّاهر عندي أنّ ( القرى ) هي خبر الابتداء ، وفي ذلك معنى التّعظيم لها ولمهلكها ، وهذا كما قيل في
ذلِكَ الْكِتابُ
البقرة : 2 ، أنّه ابتداء وخبر ، وكما قال صلّى اللّه عليه وسلّم :
« أولئك الملأ » وكقول أبي الصّلت : « تلك المكارم » ، وهذا كثير . وكأنّ في اللّفظ معنى التّحسّر على القرى المذكورة . ( 2 : 433 )
نحوه الفخر الرّازيّ . ( 14 : 188 )