ت ق ن اتقن لفظ واحد ، مرّة واحدة ، في سورة مكّيّة
النّصوص اللّغويّة
الخليل : التّقن : رسابة الماء في الرّبيع ، وهو الّذي يجيء به الماء من الخثورة .
وتقّنوا أرضهم ، أي أرسلوا فيها الماء الخاثر لتجود .
والإتقان : الإحكام . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 5 : 129 )
الفرّاء : رجل تقن : حاذق بالأشياء ، ويقال :
« الفصاحة من تقنه » أي من سوسه . ( الأزهريّ 9 : 60 )
أبو عبيد : يقال : رجل تقن ، وهو الحاضر المنطق والجواب . ( الأزهريّ 9 : 60 )
ابن السّكّيت : وممّا يبقى في أسفل الحوض من الماء الكدر : هو التّقن . ( 534 )
ابن تقن : رجل من عاد ، ولم يكن يسقط له سهم .
[ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 9 : 60 )
ابن دريد : التّقن : ترنوق البئر أو المسيل ، وهو الطّين الرّقيق تخالطه حمأة .
وأتقنت الشّيء إتقانا فأنا متقن ، والشّيء متقن .
( 2 : 26 )
ويقال : رجل تقن وتقن ، أي متقن للأشياء .
( 3 : 466 )
الأزهريّ : [ قال بعد قول ابن السّكّيت : ]
قلت : الأصل في التّقن : ابن تقن هذا ، ثمّ قيل لكلّ حاذق في عمل يعمله عالم بأمره : تقن ، ومنه يقال : أتقن فلان أمره ، إذا أحكمه . [ ثمّ استشهد بشعر ]
التّقون : من بني تقن بن عاد ، منهم عمرو بن تقن ، وكعب بن تقن ، وبه ضرب المثل فقيل : « أرمى من ابن تقن » . ( 9 : 60 )
الصّاحب : [ ذكر نحو الخليل وأضاف : ]
والتّقن : السّوس والطّبع .
ورجل تقن : حاذق بالأشياء . ( 5 : 365 )
الجوهريّ : إتقان الأمر : إحكامه ، ورجل تقن