نحوه ابن كثير . ( 2 : 357 )
الفخر الرّازيّ : والتّتابع واجب حتّى لو أفطر يوما وجب الاستئناف ، إلّا أن يكون الفطر بحيض أو نفاس .
( 10 : 236 )
نحوه النّيسابوريّ ( 5 : 116 ) ، وأبو السّعود ( 2 :
179 ) ، والقاسميّ ( 5 : 145 ) .
أبو حيّان : ومعنى التّتابع ، لا يتخلّلهما فطر ، فإن عرض حيض في أثنائه لم يعدّ قاطعا بإجماع ، وليس له أن يسافر فيفطر . والمرض كالحيض عند ابن المسيّب وسليمان بن يسار والحسن والشّعبيّ وعطاء ومجاهد وقتادة وطاووس ومالك .
وقال ابن جبير والنّخعيّ والحكم بن عتيبة وعطاء الخراسانيّ والحسن بن حيّ وأبو حنيفة وأصحابه :
يستأنف إذا أفطر لمرض ، وللشّافعيّ القولان :
وقال ابن شبرمة : يقضي ذلك اليوم وحده إن كان عذر غالب كصوم رمضان . ( 3 : 325 )
2 -
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا . . .
المجادلة : 4
ابن المسيّب : في رجل صام من كفّارة الظّهار ، أو كفّارة القتل ، ومرض فأفطر ، أو أفطر من عذر ؛ عليه أن يقضي يوما مكان يوم ، ولا يستقبل صومه .
( الطّبريّ 28 : 10 )
الشّعبيّ : في رجل عليه صيام شهرين متتابعين ، فصام فمرض فأفطر ، يقضي ولا يستأنف . ( الطّبريّ 28 : 10 )
الحسن : إن أفطر من عذر أتمّ ، وإن كان من غير عذر استأنف . ( الطّبريّ 28 : 10 )
عطاء : إذا كان شيئا ابتلى به ، بنى على صومه ، وإذا كان شيئا هو فعله ، استأنف . ( الطّبريّ 28 : 10 )
الطّبريّ : والشّهران المتتابعان هما اللّذان لا فصل بينهما بإفطار في نهار شيء منهما إلّا من عذر . فإنّه إذا كان الإفطار بالعذر ، ففيه اختلاف بين أهل العلم ، فقال بعضهم : إذا كان إفطاره لعذر فزال العذر ، بنى على ما مضى من الصّوم .
وقال آخرون : بل يستأنف ، لأنّ من أفطر بعذر أو غير عذر لم يتابع صوم شهرين .
وأولى القولين عندنا بالصّواب قول من قال :
يبني المفطر بعذر ، ويستقبل المفطر بغير عذر ، لإجماع الجميع على أنّ المرأة إذا حاضت في صومها الشّهرين المتتابعين بعذر ، فمثله ، لأنّ إفطار الحائض بسبب حيضها بعذر كان من قبل اللّه ، فكلّ عذر كان من قبل اللّه فمثله .
( 28 : 10 )
الطّوسيّ : والتّتابع عند أكثر العلماء أن يوالي بين أيّام الشّهرين الهلاليّين ، أو يصوم ستّين يوما .
وعندنا أنّه إذا صام شهرا ومن الآخر ولو يوما فقد تابع ، فإن فرّق فيما بعد جاز .
وعند قوم : أن يصوم شهرا ونصف شهر لا يفطر فيما بينهما ، فإن أفطر لا لعذر ، استأنف .
وإن أفطر لعذر من مرض اختلفوا ، فمنهم من قال :
يستأنف من عذر وغير عذر ، وبه قال إبراهيم النّخعي ، ورواه جابر عن أبي جعفر عليه السّلام .
وقال قوم : يبني ، وبه قال سعيد بن المسيّب والحسن