والحقّ في هذا أنّ تبع واتّبع وأتبع لغات بمعنى واحد ، وهي بمعنى السّير ، فقد يجوز أن يكون معه لحاق وألّا يكون . ( 11 : 49 )
الخازن : سلك طريقا . ( 4 : 186 )
شبّر : فأخذ طريقا نحو المغرب . ( 4 : 98 )
الطّباطبائيّ : الاتباع : اللّحوق ، أي لحق سببا واتّخذ وصلة وسيلة يسير بها نحو مغرب الشّمس .
( 13 : 360 )
وبهذا المعنى جاء قوله تعالى :
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً
الكهف : 89 ، وقوله تعالى :
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً
الكهف : 92
اتبعه
1 -
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ .
الأعراف : 175
ابن قتيبة : أي أدركه ، يقال : أتبعت القوم ، إذا لحقهم ؛ وتبعتهم : سرت في إثرهم . ( 174 )
نحوه البغويّ ( 2 : 259 ) ، والنّحّاس ( 3 : 105 ) .
الطّبريّ : فصيّره لنفسه تابعا ، ينتهي إلى أمره في معصية اللّه ، ويخالف أمر ربّه في معصية الشّيطان وطاعة الرّحمان . ( 9 : 123 )
الماورديّ : فيه ثلاثة أوجه :
الأوّل : أنّ الشّيطان صيّره لنفسه تابعا ، بإجابته له حين أغواه .
والثّاني : أنّ الشّيطان متّبع من الإنس على ضلالته من الكفر .
والثّالث : أنّ الشّيطان لحقه فأغواه . [ ثمّ استشهد بقول ابن قتيبة ] ( 2 : 280 )
الطّوسيّ : معناه أنّ الشّيطان أتبعه كفّار الإنس وغواتهم حتّى اتّبعوه على ما صار إليه من الكفر باللّه وبآياته .
وقيل : أتبعه الشّيطان بالتّزيين والإغواء حتّى تمسّك بحبله . ( 5 : 37 )
نحوه الفخر الرّازيّ . ( 15 : 55 )
البغويّ : أي لحقه وأدركه . ( 2 : 259 )
الميبديّ : استتبعه . ( 3 : 790 )
الزّمخشريّ : فلحقه الشّيطان وأدركه وصار قرينا له ، أو فأتبعه خطواته . وقرئ ( فاتّبعه ) بمعنى فتبعه .
( 2 : 130 )
نحوه البيضاويّ ( 1 : 377 ) ، والنّيسابوريّ ( 9 :
85 ) ، والنّسفيّ ( 2 : 85 ) ، والكاشانيّ ( 2 : 253 ) ، وشبّر ( 2 : 426 ) ، والقاسميّ ( 7 : 2904 ) ، والطّنطاويّ ( 4 :
267 ) ، وطه الدّرّة ( 5 : 132 ) .
ابن عطيّة : ( أتبعه ) : صيّره تابعا ، كذا قال الطّبريّ إمّا لضلالة رسمها له وإمّا لنفسه .
وقرأ الجمهور ( فاتبعه ) بقطع الألف وسكون التّاء ، وهي راجحة لأنّها تتضمّن أنّه لحقه وصار معه ، وكذلك
فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ
الحجر : 18 ، و
فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ
يونس : 90 .
وقرأ الحسن فيما روى عنه هارون ( فاتّبعه ) بصلة الألف وشدّ التّاء ، وكذلك طلحة بن مصرّف بخلاف ، وكذلك الخلاف عن الحسن على معنى لازمه ( اتّبعه ) بالإغواء حتّى غواه . ( 2 : 477 )