وهو يتابع بين الأعمال : يوالي بينها .
وصام صوما متتابعا .
ورميته بسهمين تباعا .
وتابعني بمال له عليّ : طالبني به ، وهو تبيعي .
واسمألّ التّبّع : ارتفع الظّلّ .
وطلع التّابع والتّويبع والتّبّع ، أي الدّبران . وهبّت تبّوع الشّمس والنّكيباء ، وهي رويحة تهبّ مع طلوع الشّمس من قبل القبول ، نكداء لا نشء معها ، فالعرب تكرهها . [ ثمّ استشهد بشعر ]
ومن المجاز : تبعت النّحل تبّعها ، وهو يعسوبها الأعظم . وتبعت الأغصان الرّيح . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وفلان متتابع العمل ، إذا كان غير متفاوت فيه .
وفرس متتابع : معتدل الأعضاء متناصفها . وتتابع الفرس ، إذا جرى جريا مستويا لا يرفع بعض أعضائه .
وغصن متتابع : معتدل . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وتابع المرعى الإبل فتتابعت : سوّى خلقها ، وسمّنها .
[ ثمّ استشهد بشعر ]
أفرقت النّاقة : فارقها ولدها فسمنت ، وقيل :
حالت .
وفلان يتابع الحديث ، إذا أحسن سياقه ، ومنه حديث أبي واقد اللّيثيّ : « تابعنا الأعمال فلم نجد أبلغ في طلب الآخرة من الزّهد في الدّنيا » .
ومن أتبع على مليء فليتّبع ، أي من أحيل فليحتل .
وقرأ ابن عبّاس آية لم يعرفها ابن عمر ، فقال : « أتبع يا بن عبّاس ، فقال : أتبعك على أبيّ بن كعب » .
( أساس البلاغة : 36 )
الطّبرسيّ : الاتّباع : جريان الثّاني على طريقة الأوّل من حيث هو عليه ، كالمدلول الّذي يتّبع الدّليل في سلوك الطّريق أو في التّصحيح ، لأنّه إن صحّ الدّليل صحّ المداول عليه بصحّته ، وكذلك المأموم الّذي يتّبع طريقة الإمام . ( 1 : 457 )
الاتباع : لحاق الثّاني بالأوّل لماله به من التّعلّق ، فالقوّة للأوّل والثّاني يستمدّ منه . والتّابع ثان متدبّر له بتدبير الأوّل ، متصرّف بتصريفه في نفسه . ( 1 : 476 )
الاتّباع : أن يتصرّف الثّاني بتصريف الأوّل . والنّبيّ كان يتصرّف في الدّين بتصريف الوحي ، فلذلك كان متّبعا ، وكذلك كلّ متدبّر بتدبير غيره ، فهو متّبع له .
( 2 : 346 )
الاتّباع : اقتفاء الأثر ، والاتّباع في المذهب والاقتداء بمعنى ، وخلافه الابتداع . ( 3 : 341 )
المدينيّ : في الحديث : « أوّل خبر قدم المدينة - يعني من النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وهجرته إلى المدينة - امرأة كان لها تابع من الجنّ » التّابع هاهنا : جنّيّ يتبع المرأة يحبّها ، والتّابعة :
جنّيّة تتبع الرّجل .
في الحديث : « لا تسبّوا تبّعا ، فإنّه أوّل من كسا الكعبة » تبّع : ملك في الزّمان الأوّل ، غزا بأهل اليمن ، قيل : اسمه أسعد أبو كرب ، وقد اختلفت الأحاديث فيه .
روي عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال : « لا أدري أسلم بّع أم لا » .
وروي في حديث آخر أنّه قال : « لا تسبّوا تبّعا فإنّه قد أسلم » .
فأمّا قومه فكانوا كفّارا بظاهر القرآن ، وله قصّة في التّفاسير .
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 522
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٥٢٢