وبيّن القرن : نجم . ( 10 : 407 )
الجوهريّ : البين : الفراق ، تقول منه : بان يبين بينا وبينونة .
والبون : الفضل والمزيّة ، يقال : بأنه يبونه ويبينه ، وبينهما بون بعيد وبين بعيد ، والواو أفصح . فأمّا في البعد فيقال : إنّ بينهما لبينا لا غير .
وفلان أبين من فلان ، أي أفصح منه ، وأوضح كلاما .
وأبين : اسم رجل نسب إليه عدن ، يقال : عدن أبين .
والبيان : ما يتبيّن به الشّيء من الدّلالة وغيرها .
وبان الشّيء بيانا : اتّضح فهو بيّن ، والجمع : أبيناء ، مثل هيّن وأهيناء . وكذلك أبان الشّيء فهو مبين . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وأبنته أنا ، أي أوضحته ، واستبان الشّيء : وضح ، واستبنته أنا : عرفته . وتبيّن الشّيء : وضح وظهر ، وتبيّنته أنا ، تتعدّى هذه الثّلاثة ولا تتعدّى .
والتّبيين : الإيضاح ، والتّبيين أيضا : الوضوح . وفي المثل : « قد بيّن الصّبح لذي عينين » ، أي تبيّن . [ ثمّ استشهد بشعر ]
والتّبيان : مصدر ؛ وهو شاذّ ، لأنّ المصادر إنّما تجيء على « التّفعال » بفتح التّاء ، مثل التّذكار والتّكرار والتّوكاف . ولم يجئ بالكسر إلّا حرفان ، وهما التّبيان والتّلقاء .
وتقول : ضربه فأبان رأسه من جسده وفصله ، فهو مبين . ومبين أيضا : اسم ماء . [ ثمّ استشهد بشعر ]
والمباينة : المفارقة . وتباين القوم : تهاجروا وتباعدوا .
والبائن : الّذي يأتي الحلوبة من قبل شمالها . والمعلّي :
الّذي يأتيها من قبل يمينها .
وتطليقة بائنة ، وهي « فاعلة » بمعنى « مفعولة » .
والبائنة : القوس الّتي بانت عن وترها كثيرا . وأمّا الّتي قربت من وترها حتّى كادت تلصق به فهي البانية ، بتقديم النّون ، وكلاهما عيب .
والبائنة : البئر البعيدة القعر الواسعة . والبيون مثله ؛ لأنّ الأشطان تبين عن جرابها كثيرا . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وغراب البين : يقال هو : الأبقع . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وقال أبو الغوث : غراب البين ، هو الأحمر المنقار والرّجلين ، فأمّا الأسود فهو الحاتم ، لأنّه عندهم يحتم بالفراق .
و « بين » : بمعنى وسط ، تقول : جلست بين القوم ، كما تقول : وسط القوم بالتّخفيف ، وهو ظرف .
وإن جعلته اسما أعربته ، تقول :
لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ
الأنعام : 94 برفع النّون . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وتقول : لقيته بعيدات بين ، إذا لقيته بعد حين ثمّ أمسكت عنه ثمّ أتيته .
وهذا الشّيء بين بين ، أي بين الجيّد والرّديء . وهما اسمان جعلا اسما واحدا وبنيا على الفتح .
والهمزة المخفّفة تسمّى بين بين ، أي همزة بين الهمزة وحرف اللّين ، وهو الحرف الّذي منه حركتها إن كانت مفتوحة فهي بين الهمزة والألف مثال « سأل » ، وإن كانت