ويقال : بانت يد النّاقة عن جنبها بينونة وبينونا .
وقولك : بينا فلان ، معناه بينما .
وقوس بائن ، وهي الّتي بان وترها عن كبدها ، تنعت به القوس العربيّة .
والبيان : معروف ، وبان الشّيء وأبان وتبيّن وبيّن واستبان ، والمجاوز يستوي بهذا .
والبيّن من الرّجال : الفصيح ، وقال بعضهم : رجل بيّن وجهير ، إذا كان بيّن المنطق وجهير المنطق . ( 8 : 380 )
الأخفش : والباناة : مقلوب عن البائنة ، والباناة :
النّبل الصّغار . ( ابن سيده 10 : 507 )
اللّيث : البيان : الفصاحة ، كلام بيّن : فصيح .
( الأزهريّ 15 : 499 )
الكسائيّ : التّبيين : التّثبّت في الأمر والتّأنّي فيه .
( الأزهريّ 15 : 499 )
ابن شميّل : البيّن من الرّجال : السّمح اللّسان ، الفصيح الظّريف ، العالي القليل الرّتج .
( الأزهريّ 15 : 499 )
يقال للجارية إذا تزوّجت : قد بانت ، وهنّ قد بنّ ، إذا تزوّجن .
وبيّن فلان بنته وأبانها ، إذا زوّجها ، وصارت إلى زوجها . ( الأزهريّ 15 : 501 )
أبو زيد : يقال : طلب فلان البائنة إلى أبويه ؛ وذلك إذا طلب إليهما أن يبيناه بمال ، فيكون له على حدة .
ولا تكون البائنة إلّا من الوالدين أو أحدهما .
وقد أبانه أبواه إبانة ، حتّى بان هو بذلك ، يبين بيونا .
( الأزهريّ 15 : 501 )
يقال : بان لي الأمر وأبان ، ونال أن أفعل كذا وكذا .
( ابن دريد 3 : 434 )
بان الحيّ بينونة وبيّنا ، إذا ظعنوا وتباينوا تباينا ، إذا كانوا جميعا فتفرّقوا .
والبين : ما ينتهي إليه بصرك من حائط أو غيره .
( الطّوسيّ 4 : 221 )
الأصمعيّ : والبين : الفراق ، يقال : بان يبين بينا ، إذا فارق . والبين : الوصل ، قال اللّه جلّ ثناؤه :
لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ
الأنعام : 94 . ( الأضداد : 52 )
نحوه ابن السّكّيت . ( الأضداد : 204 )
أبو عبيد : أمّا البيان فإنّه من الفهم وذكاء القلب مع اللّسان اللّسن ، ومنه الحديث المرفوع : « إنّ من البيان سحرا . [ إلى أن قال : ]
فكان المعنى - واللّه أعلم - أنّه يبلغ من بيانه أنّه يمدح الإنسان فيصدق فيه ، حتّى يصرف القلوب إلى قوله . ثمّ يذمّه فيصدق فيه ، حتّى يصرف القلوب إلى قوله الآخر ، فكأنّه قد سحر السّامعين بذلك ، فهذا وجه قوله :
« إنّ من البيان سحرا » . ( 1 : 227 )
ابن الأعرابيّ : البين : النّاحية ، والبين : قدر مدّ البصر من الطّريق . ( الأزهريّ 15 : 500 )
البونة : البنت الصّغيرة ، والبونة : الفصيلة ، والبونة :
الفراق . ( الأزهريّ 15 : 502 )
أبو نصر الباهليّ : وفصل بين كلّ أرضين يقال له :
بين ، وهي التّخوم ، والجمع : بيون . ( ابن منظور 13 : 70 )
أبو عمرو الشّيبانيّ : سمعت المبرّد يقول : إذا كان الاسم الّذي يجيء بعد « بينا » اسما حقيقيّا رفعته