فالأوّل كونه مصدّقا للكتب ؛ وذلك لأنّ الكتب كلّها من ينبوع واحد .
والثّاني : أنّ الهداية حصلت به بعد نزوله على هذه الحال من التّصديق .
والثّالث : أنّه بشرى لمن حصلت له به الهداية .
خصّ الهدى والبشرى بالمؤمنين ، لأنّ غير المؤمنين لا يكون لهم هدى به ولا بشرى ، كما قال :
وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى
فصّلت : 44 ، ولأنّ المؤمنين هم المبشّرون
فَبَشِّرْ عِبادِ
الزّمر : 17 ،
يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ
التّوبة : 21 . ( 1 : 321 )
المصطفويّ : وأمّا البشر : اسم مصدر من البشر
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ
الفرقان : 48 ، فهو حال من ( الرّياح ) يدلّ على الماهيّة من حيث هي هي ، ويطلق على المفرد والجمع ، ويمكن أن يكو جمع بشير .
وأمّا البشرى : فهي اسم لما بشّرت به من خير ، كالبهمى اسم نبت ، أو أنّها مصدر كالرّجعى ، بمعنى البشر لازما أو متعدّيا
مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ
البقرة : 97 ،
وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ
الأنفال : 10 ،
لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
يونس : 64 ،
وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى
هود : 69 ، فيصحّ المعنى على التّقديرين . ( 1 : 261 )
2 -
وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ .
آل عمران : 126
الإسكافيّ : [ ذكر الآية دأضاف : ]
قوله تعالى :
وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى لَكُمْ . . .
آل عمران : 126 ، وقال في سورة الأنفال : 10
وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
للسّائل أن يسأل فيقول : ما في الآية الأولى ممّا يوجب أن يأتي فيها بقوله : ( لكم ) وليس في الآية الثّانية ، وما بال قوله :
( به ) قد أخّر في الآية الأولى عن قوله : ( قلوبكم ) وقدّم في الآية الأخرى عليه ؟
والجواب أن يقال : أمّا قوله : ( لكم ) في هذه الآية وحذفه من الثّانية - مع العلم بأنّ اللّه تعالى جعل إخباره بإنزال الملائكة لنصرهم بشارة لهم ، وأنّ ( لكم ) مضمرة في سورة الأنفال ، كما هي مظهرة في هذه السّورة - فلأنّ الأولى جاءت على الأصل والثّانية قد تقدّمتها ( لكم ) فأغنت عن إعادتها بلفظها ومعناها ، وهي في قوله :
إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ
الأنفال : 9 ، فلمّا قال :
فَاسْتَجابَ لَكُمْ
علم أنّه جعل بشرى لهم ، فأغنت ( لكم ) الأولى بلفظها ومعناها على الثّانية ، وفي الآية الأولى لم يتقدّم ما يقوم هذا المقام ، فأتى بقوله : ( لكم ) على الأصل .
( 71 )
نحوه الكرمانيّ . ( 46 )
الطّبرسيّ :
بُشْرى لَكُمْ
أي بشارة لكم لتستبشروا به ولتطمئنّ قلوبكم به ، أي ولتسكن قلوبكم فلا تخافوا كثرة عدد العدوّ ، وقلّة عددكم .
( 1 : 499 )