والبسّ : بسّ الأفاعي إذا انسابت على وجه الأرض في رمل .
وبسبس : لغة في سبسب .
وانبسّ الرّجل : ذهب ، وبسّهم عنك ، أي اطردهم .
وبسّت الجبال : فتّت .
وبسّ « 1 » فلان في ماله بسّة ، أي ذهب من ماله شيء .
وبسوس : اسم امرأة ، هاجت بسببها حرب البسوس .
وبسبست المال ، إذا بثثته في البلاد فتفرّق فيها ، وكذلك الإبل .
وبسبست النّاقة : دامت على الشّيء .
ويقال للهرّة الأهليّة : البسّة ، والذّكر بسّ ، وجمعه :
بساس .
ولا أفعل ذاك آخر باسوس الدّهر ، أي أبدا .
« وجاء بالمال من عسّه وبسّه »
والبسّ : الطّلب والجهد . « وجئ به من حسّك وبسّك » أي من حيث شئت . « وجئ به عسّا وبسّا » ، أي لا محالة .
والنّاس بسّة واحدة وبسبسة ، أي خليطة .
وما أعطاه بسيسا ، أي شيئا قليلا من الطّعام .
والمتبسبس من الماء : كالمتسبسب ، أي المنحدر المنساب .
وجئت بالتّرّهات البسابس ، أي ما لا نظام له .
وبسّ : اسم موضع .
وضربه فما قال : حسّ ولا بسّ . ( 8 : 255 )
الجوهريّ : البسّ : اتّخاذ البسيسة ، وهو أن يلتّ السّويق أو الدّقيق أو الأقط المطحون ، بالسّمن أو بالزّيت ، ثمّ يؤكل ولا يطبخ . قال يعقوب : هو أشدّ من اللّتّ بللا . [ ثمّ استشهد بشعر ]
والبسبس : القفر .
والتّرّهات البسابس : هي الباطل . وربّما قالوا :
ترّهات البسابس ، بالإضافة . ( 3 : 908 )
ابن فارس : الباء والسّين أصلان :
أحدهما : السّوق ، والآخر : فتّ الشّيء وخلطه .
فالأوّل : قوله تعالى :
وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا
الواقعة : 5 ، يقال : سيقت سوقا .
وجاء في الحديث : « يجيء قوم من المدينة يبسّون ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون » . [ ثمّ استشهد بشعر ]
والأصل الآخر قولهم : بسّت الحنطة وغيرها أي فتّت . وفسّر قوله تعالى :
وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا
على هذا الوجه أيضا . ويقال لتلك : البسيسة . [ ثمّ استشهد بشعر ]
فأمّا قولهم : بسّ بالنّاقة وأبسّ بها ، إذا دعاها للحلب فهو من الأوّل . وفي أمثال العرب : « لا أفعل ذلك ما أبسّ عبد بناقة » ، أي ما دعاها للحلب . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 181 )
ابن سيدة : بسّ السّويق والدّقيق وغيرهما يبسّه بسّا : خلطه بسمن أو زيت ، وهي البسيسة ، والبسيسة :
خبز يجفّف ويدقّ ويشرب كما يشرب السّويق ، قال
هامش
( 1 ) ذكره الأزهريّ عن اللّحيانيّ بالمبنيّ للمعلوم ، وهكذا صاحب القاموس .