الماورديّ : يحتمل وجهين :
أحدهما : بما برّأها به من الفاحشة .
الثّاني : بما تكفّل لها من الخدمة . ( 3 : 371 )
الميبديّ : معنى ( البرّ ) الطّاعة في هذه الآية ، أي جعلني مطيعا لأمّي ، كما قال يحيى :
وَبَرًّا بِوالِدَيْهِ
مريم : 14 ، أي مطيعا لوالديه .
وقال في موضع آخر :
وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى
المائدة : 2 ، أي على الطّاعة والتّقوى .
كِرامٍ بَرَرَةٍ
عبس : 16 ، أي مطيعين .
إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ
المطفّفين : 18 ، أي كتاب المطيعين
لَفِي عِلِّيِّينَ .
إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ
المطفّفين : 22 ، أي إنّ المطيعين للّه لفي نعيم .
أمّا قوله :
وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا
البقرة : 224 ، فيريد به صلة الرّحم ، كما قال في سورة الامتحان :
أَنْ تَبَرُّوهُمْ
الممتحنة : 8 ، أي تصلوهم . ( 6 : 37 )
ابن عطيّة : وقرأ الجمهور
( وَبَرًّا )
بفتح الباء ، وهو الكثير البرّ ، ونصبه على قوله :
( مُبارَكاً )
.
وقرأ أبو نهيك وأبو مجلز وجماعة ( برّا ) بكسر الباء ، فقال بعضها : نصبه على العطف على قوله :
مُبارَكاً
فكأنّه قال : وذابرّ ، فاتّصف بالمصدر كعدل ونحوه ، وقال بعضها : نصبه بقوله : ( وأوصاني ) أي وأوصاني برّا بوالدتي ، حذف الجارّ ، كأنّه يريد وأوصاني ببرّ والدتي .
وحكى الزّهراويّ هذه القراءة ( وبرّ ) بالخفض عطفا على ( الزكاة ) ، وقوله :
( بِوالِدَتِي )
بيان لأنّه لا والد له ، وبهذا القول برّأها قومها . ( 4 : 15 )
الفخر الرّازيّ : الصّفة السّادسة « 1 » : قوله تعالى :
وَبَرًّا بِوالِدَتِي
أي جعلني برّا بوالدتي . وهذا يدلّ على قولنا : إنّ فعل العبد مخلوق للّه تعالى ، لأنّ الآية تدلّ على أنّ كونه برّا إنّما حصل بجعل اللّه وخلقه ، وحمله على الألطاف عدول عن الظّاهر ، ثمّ قوله :
وَبَرًّا بِوالِدَتِي
إشارة إلى تنزيه أمّه عن الزّنى ؛ إذ لو كانت زانية لما كان الرّسول المعصوم مأمورا بتعظيمها .
قال صاحب « الكشّاف » : جعل ذاته برّا لفرط برّه ، ونصبه بفعل في معنى أوصاني وهو كلّفني ، لأنّ أوصاني بالصّلاة وكلّفني بها واحد .
الصّفة السّابعة : قوله :
وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا
وهذا أيضا يدلّ على قولنا ، لأنّه لمّا بيّن أنّه جعله ( برّا ) وما جعله ( جبّارا ) فهذا إنّما يحسن لو أنّ اللّه تعالى جعل غيره جبّارا وغير بارّ بأمّه ، فإنّ اللّه تعالى لو فعل ذلك بكلّ أحد ، لم يكن لعيسى عليه السّلام مزيد تخصيص بذلك .
ومعلوم أنّه عليه السّلام إنّما ذكر ذلك في معرض التّخصيص ، وقوله :
وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً
أي ما جعلني متكبّرا بل أنا خاضع لأنّي متواضع لها ، ولو كنت جبّارا لكنت عاصيا شقيّا .
وروي أنّ عيسى عليه السّلام قال : قلبي ليّن وأنا صغير في نفسي . وعن بعض العلماء لا تجد العاقّ إلّا جبّارا شقيّا ، وتلا :
وَبَرًّا بِوالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا
ولا تجد سيّء الملكة إلّا مختالا فخورا . ( 21 : 215 )
البيضاويّ :
وَبَرًّا بِوالِدَتِي
وبارّا بها ، عطف
هامش
( 1 ) أي من صفات عيسى الّتي وصف بها نفسه .