فوجهاهما اللّذان يلتقيان : ألأللان . [ واستشهد بالشّعر ستّ مرّات ] ( 8 : 360 )
أبو عمرو الشّيبانيّ : له الويل والأليل . والأليل :
الأنين . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 15 : 436 )
الفرّاء : الإلّ ، القرابة . الألّة : الرّاعية البعيدة المرعى من الرّعاة . والألّة : القرابة . ( الأزهريّ 15 : 434 )
الألّ : رفع الصّوت بالدّعاء والبكاء . يقال منه : ألّ يئلّ أليلا . ( ابن فارس 1 : 20 )
اللّحيانيّ : في أسنانه يلل وألل . وهو أن تقبل الأسنان على باطن الفم . ( الأزهريّ 15 : 436 )
مثله القاليّ . ( 2 : 162 )
إنّه لمؤلّل الوجه ، أي حسنه سهله .
( ابن سيده 10 : 393 )
الأصمعيّ : الألّ : السّرعة ، يقال : ألّ في السّير يئلّ ويؤلّ ، إذا أسرع . ( الأزهريّ 15 : 435 )
أبو عبيد : روي عن النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم « عجب ربّكم من إلّكم » .
المحدّثون رووه : « من إلّكم » ، بكسر الألف ، والمحفوظ عندنا « من ألّكم » بالفتح ، وهو أشبه بالمصادر ، كأنّه أراد :
من شدّة قنوطكم .
ويجوز أن يكون من قولك : ألّ يئلّ ألّا وأللا وأليلا ، وهو أن يرفع الرّجل صوته بالدّعاء ويجأر .
( الأزهريّ 15 : 435 )
ابن الأعرابيّ : الأللان : اللّحمتان المتطابقتان في الكتف ، بينهما فجوة على وجه الكتف ، يسيل من بينهما ماء إذا ميزت إحداهما عن الأخرى .
( الأزهريّ 15 : 437 )
والأللة ، محرّكة : الهودج الصّغير . ( الزّبيديّ 7 : 213 )
في جوفه أليل وصليل ؛ وسمعت أليل الماء ، أي صوته .
الإلّ : كلّ سبب بين اثنين . ( ابن فارس 1 : 20 )
ابن السّكّيت : معنى ألّ : طعن بالألّة ، وهي الحربة .
( 571 )
الألّة : الحربة ، وجمعها : الألّ ، والألّ مصدر : ألّه يؤلّه ألّا ، إذا طعنه بالألّة .
والألّ : الصّياح ، يقال : ألّ يئلّ ألّا وأللا وأليلا .
والأليلة : الدّبيلة .
والأللة : الهودج الصّغير .
والإلّ : الحقد . والإلّ : العهد ، والألّ : الأوّل .
والألل ، والأللان : وجها السّكّين ، ووجها كلّ شيء عريض . وإيل : اسم من أسماء اللّه بالعبرانيّة
[ واستشهد بالشّعر مرّتين ] ( الأزهريّ 15 : 435 )
ابن دريد : ألّ الشّيء يئلّ ألّا وأليلا ، إذا برق ولمع . وبه سمّيت الحربة : ألّة للمعانها .
ويقال : ألّه يؤلّه ألّا ، إذا طعنه بالألّة ، وهي الحربة .
وألّ الفرس يئلّ ويؤلّ ألّا ، إذا اضطرب في مشيه .
وألّت فرائصه ، إذا لمعت في عدوه .
وألّ الرّجل في مشيه ، إذا اهتزّ .
والألّ : الأوّل في بعض اللّغات . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وقد كانت العرب ربّما جاءت بالإلّ في معنى اسم اللّه جلّ وعزّ .
والإلّ : الوحي ، وكان أهل الجاهليّة يزعمون أنّه
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 656
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٦٥٦