أل ت التناهم لفظ واحد ، مرّة واحدة ، في سورة مكّيّة
النّصوص اللّغويّة
أبو عمرو ابن العلاء : ألته حقّه يالته ألتا ، أي نقصه .
وألته أيضا : حبسه عن وجهه وصرفه ، مثل لاته يليته ؛ وهما لغتان . ( الجوهريّ 1 : 241 )
نحوه الزّجّاج ( 5 : 66 ) ، والسّجستانيّ ( 179 ) ، والطّريحيّ ( غريب القرآن : 128 ) .
الخليل : اللّات « 1 » معروف .
وقول اللّه عزّ وجلّ :
وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ
الطّور : 21 ، أي ما أنقصناهم ، وألت يألت ، ويقال : يلئت ، ويقال : ولت يلت ولتا .
وقيل : ألاتني عن حقّي ، أي صرفني عنه . ( 8 : 135 )
أبو عمرو الشّيبانيّ : الألتة : اليمين الغموس ، والألتة : العطيّة الشّقنة ، وهي القليلة .
( الأزهريّ 14 : 321 )
نحوه الصّغانيّ . ( 1 : 298 )
أبو عبيدة : فيه ثلاث لغات : ألت يألت ، تقديرها :
أفل يأفل . وألات يليت ، تقديرها : أفال يفيل . ولات يليت . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 2 : 232 )
ألت يألت ، بضمّ اللّام وكسرها ، ألتا ، ولات يليت ، وألات يليت - رباعيّا - ثلاث لغات ، والمعنى نقص .
( أبو حيّان 8 : 104 )
أبو زيد : ألته السّلطان ماله يألته ألتا ، مثل ضربه ضربا ، إذا نقصه . وقوم يقولون : لات يليت ليتا . ( 197 )
نحوه الرّازيّ . ( 32 )
الأصمعيّ : ألته يمينا يألته ألتا ، إذا أحلفه .
تقول العرب : ألتّك باللّه لما فعلت كذا ، معناه نشدتك باللّه . ( الأزهريّ 14 : 321 )
ابن الأعرابيّ : الألت : النّقص ، والألت : القسم .
هامش
( 1 ) هكذا ورد ؛ ولكنّه ليس موضع ذكرها في « ألت » .