مثله الرّازيّ . ( 15 )
ابن فارس : الهمزة والزّاء والرّاء أصل واحد ، وهو القوّة والشّدّة ، يقال : تأزّر النّبت ، إذا قوي واشتدّ .
والأزر : القوّة . [ واستشهد بالشّعر مرّتين ]
( 1 : 102 )
الهرويّ : الأزر : القوّة ، يقال : آزرته ، أي عاونته ، ومنه :
فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ
الفتح : 29 ، أي قوّاه .
وفي حديث أبي بكر ، قال للأنصار يوم السّقيفة :
« لقد نصرتم وآزرتم وآسيتم » ، يقال : آزر ووازر ، وآسى وواسى .
وفي حديث المبعث ، قال له ورقة : « إن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزّرا » أي بالغا .
وفي حديث عمر ، قال له رجل : « فدى لك من أخي ثقة إزاري » أي أهلي ، ومنه قوله :
هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ
البقرة : 187 .
وفي الحديث : « كان إذا دخل العشر الأواخر أيقظ أهله وشدّ المئزر » كنّى بذكر الإزار عن الاعتزال عن النّساء .
وقيل : إنّه شمّره وقلّصه للعبادة ، يقال : شددت لهذا الأمر مئزري ، أي تشمّرت له .
ويقال : إزار ومئزر ، ولحاف وملحف ، وحلاب ومحلب . ( 1 : 42 )
أبو سهل الهرويّ : مئزر : لما يأتزر به الإنسان في الحمّام وغيره . ( التّلويح في شرح الفصيح : 53 )
ابن سيدة : والإزار : الملحفة . . . ؛ والجمع : آزرة ، وأزر حجازيّة ، وأزر تميميّة .
والإزارة : الإزار .
والأزر ، والمئزر ، والمئزرة : الإزار ، الأخيرة عن اللّحيانيّ .
وقد ائتزر به ، وتأزّر ، وإنّه لحسن الإزرة ، من الإزار .
والأزر : معقد الإزار .
والإزار : العفاف ، على المثل .
والإزار : المرأة ، على التّشبيه .
وفرس آزر : أبيض العجز ، وهو موضع الإزار من الإنسان .
والأزر : الظّهر والقوّة .
وآزره ، ووازره : أعانه على الأمر ، الأخيرة على البدل ، وهو شاذّ .
وآزر الزّرع ، وتأزّر : قوّى بعضه بعضا ، فالتفّ وتلاحق .
وآزر الشّيء الشّيء : ساواه وحاذاه .
وأزّر النّبت الأرض : غطّاها .
وآزر : أبو إبراهيم صلى اللّه عليه وسلم . [ واستشهد بالشّعر 7 مرّات ]
( 9 : 75 )
الإزار والمئزر : ثوب يحيط بالنّصف الأسفل من البدن ، يذكّر ويؤنّث ، الجمع : آزرة وأزر ، وهي الإزارة .
وأزّره به : ألبسه إيّاه فتأزّر ، وإنّه لحسن الإزرة والائتزار . ( الإفصاح 1 : 370 )
الطّوسيّ : الأزر : الظّهر ، يقال : آزرني فلان على أمري ، أي كان لي ظهرا . ومنه المئزر . لأنّه يشدّ على الظّهر ، والإزار ؛ لأنّه يشدّ على الظّهر ، والتّأزير ؛ لأنّه تقوية من جهة الظّهر .