تفسير كتاب الله العزيز — صفحة 342

فيعظها بالقول ، فإن أبت « 1 » هجرها ، فإن أبت ضربها ضربا غير مبرح ، أي غير شائن . قال بعضهم : ثمّ يرتفعان إلى السلطان . قوله : فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا : أي إذا تركته يغشاها فلا يطلب عليها العلل . وقال الحسن في قوله : وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ : لا يقربها . وقال الكلبيّ : فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا : أي : لا تكلّفوهنّ الحبّ ، فإنّما جعلت الموعظة لهنّ في المضجع والسبّ في المضجع ، والضرب في المضجع ؛ ليس على الحبّ ، ولكن على حاجته إليها . إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيًّا كَبِيراً ( 34 ) . قوله : وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما : أي : اختلافا ، أي : إن نشزت المرأة حتّى تشاقّ زوجها فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ : أي من أهل الرجل وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها : أي من أهل المرأة إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً ( 35 ) « 2 » : أي إذا نشزت ورفع ذلك إلى الإمام بعث الإمام حكما من أهل المرأة وحكما من أهل الرجل يصلحان بينهما ، ويجمعان ولا يفرّقان ، وينظران من أين يأتي الضرر والمدافعة ؛ فإن اصطلحا فهو من اللّه ، وإن أبيا ذلك وأبت المرأة إلّا النشوز وقّفها « 3 » الإمام على النشوز ؛ فإن افتدت من زوجها حلّ له أن يخلعها ، والخلع جائز عند السلطان وغيره . وقال بعضهم : فابعثوا حكما عدلا من أهلها وحكما عدلا من أهل الرجل ينظران في النصيحة لهما فيعظان الظالم ؛ وذلك أنّه يخلو حكم الرجل بالرجل فيقول : أخبرني بما في نفسك فإنّي لا أستطيع أن أفرّق أو أجمع إلّا بأمرك . فإن كان الرجل هو الناشز الظالم قال له : فرّق بيني وبينها ، فلا حاجة لي فيها . وإن لم يكن هو الناشز قال له : أرضها من مالي بما أحبّت ولا تفرّق بيني وبينها . ويخلو حكم المرأة بالمرأة فيقول : أخبريني بما في نفسك . فإن كانت هي الناشزة قالت له : أعطه من مالي ما شاء وفرّق بيني وبينه . فإن لم تكن هي الناشزة قالت له : اتّق اللّه ولا تفرّق بيني وبينه ، ولكن استزده لي في نفقتي ، ومره أن يحسن إليّ . ثمّ يلتقي الحكمان . وقد علم كلّ منهما ما قال له صاحبه .