11 -
يُبَصَّرُونَهُمْ
تعريفا لهم بكل حميم لهم ، بعد ما جهلوا أنفسهم لشدة الطامة الكبرى ، وحينئذ
يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ
مستحيلا ، أن
يَفْتَدِي
عن نفسه
مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ
وهم أعز الناس إليه ، من كان يفتدي بنفسه لهم يوم الدنيا .
12 -
وَصاحِبَتِهِ
حليلته
وَأَخِيهِ
.
13 -
وَفَصِيلَتِهِ
التي فصل عنها وهي أمه
الَّتِي تُؤْوِيهِ
حملا وولادة وتربية .
14 -
وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ
بعد كل ذلك الافتداء لكي
يُنْجِيهِ
بكل من لو يفتدي بهم ، لشدة الواقعة .
15 -
كَلَّا
لا فدية هناك مطلقا
إِنَّها لَظى
نار شديدة التأجج بما قدمه منها .
16 - حالكونها
نَزَّاعَةً لِلشَّوى
وهي الأبدان المشوية بتلك اللظى فهي هيه تنزعها ، ولكن
" كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ "
( 4 : 56 ) .
17 -
تَدْعُوا
هذه اللظى
مَنْ أَدْبَرَ
عن الحق
وَتَوَلَّى
فرارا دون قرار .
18 -
وَجَمَعَ
مالا ومنالا
فَأَوْعى
إياه كأنه ينفعه ، وليس المال للجمع والاختزان ، بل
" جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً "
.
19 -
إِنَّ الْإِنْسانَ
كضابطة خلقية
خُلِقَ هَلُوعاً
حريصا حركا كادحا ، يجب أن يهلع إلى الحق المرام ، ولكنه يبدله إلى الباطل .
20 -
إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ
في طريقه إلى ما يروم ، يكون
جَزُوعاً
لا يتصبر .
21 -
وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ
تجده
مَنُوعاً
غيره عنه ، دفعا للشر عن نفسه وجلبا للخير إلى نفسه .
22 -
إِلَّا الْمُصَلِّينَ
للّه ، لصلاء النور بينهم وبين اللّه ، تحرجا فتخرجا عن الظلمات .
23 -
الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ
دون تساهل وسهو عنها .
24 -
وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ
ككل
حَقٌّ مَعْلُومٌ
عندهم بما قرره اللّه .
25 -
لِلسَّائِلِ
حاجته
وَالْمَحْرُومِ *
عنها لعدم سؤاله .
26 -
وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ
الجزاء ، متقين اللّه ، عن عذاب اللّه .
27 -
وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ
عناية مختلطة بخوف ، عائشين بين الخوف والرجاء .
28 -
إِنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ
بربوبيته العادلة
غَيْرُ مَأْمُونٍ
شعورا بالتقصير في جنب اللّه .
29 -
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ
جنسية شهوانية
حافِظُونَ
عن كلّ شهوة بمثلّثها : جماعا بمقدّماته أو تلقيح المني في غير الزّوج أو إمناء .
30 -
إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ
دواما وانقطاعا
أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ
عليهم ككل
غَيْرُ مَلُومِينَ
.
31 -
فَمَنِ ابْتَغى
شهوة جنسية
وَراءَ ذلِكَ
المذكور ، ومنه العادة السرية إمناء
فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ
عن حقهم .
32 -
وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ
الحقة ، بينهم وبين اللّه ، أو خلقه
راعُونَ
دون خيانة .
33 -
وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ
" وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ . . "
( 4 : 135 )
قائِمُونَ
تلقيا وإلقاء ، حفاظا على الحق المرام .
34 -
وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ
و
" هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ "
حفاظا على كلما يشترط فيها ، دون دوامة في أصلها وهي فاضية عن شروطها ، بل هي فائضة بها .
35 -
أُولئِكَ
هم
فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ
.
36 -
فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ
عندك ومعك ، شاهدين حقك
مُهْطِعِينَ
شاخصين بأبصارهم إليك .
37 -
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ
متفرقين عنك وهم مبصرون .
38 -
أَ يَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ
.
39 -
كَلَّا إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ
" هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً "
فكيف يدخل جنة نعيم على قذارته الأصلية والعملية ، اللهم إلا بصالح إيمانه وعمله .