وبالرغم من أنّ قصة آدم وإبليس قد وردت مراراً في القرآن ، إلّاأنّها تمتزج في كل مورد بملاحظات ومسائل جديدة ، وهنا تتحدث أوّلًا عن عهد اللَّه إلى آدم فتقول : « وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى ءَادَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِىَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا » . والمراد من العهد المذكور ، أمر اللَّه بعدم الإقتراب من الشجرة الممنوعة .
فلا شك أنّ آدم لم يرتكب معصية ، بل بدر منه ترك الأولى . أو بتعبير آخر ، فإنّ مرحلة وجود آدم في الجنّة لم تكن مرحلة تكليف ، بل كانت مرحلة تجريبية للإستعداد للحياة في هذه الدنيا وتقبّل المسؤولية .
ثم أشارت إلى جانب آخر من هذه القصة ، فقالت : « وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلِكَةِ اسْجُدُوا لِأَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إبْلِيسَ أَبَى » . ومن هنا يتّضح مقام آدم العظيم ، آدم الذي سجدت له الملائكة ، كما أنّ عداوة إبليس تجلّت له ضمناً من أوّل الأمر إذ لم يخضع لآدم ولم يعظّمه .
لا شك أنّ السجدة لا تعني السجدة الخاصة بعبادة اللَّه ، ولا أحد أو موجود يستحق أن يكون معبوداً من دون اللَّه سبحانه ، وبناءً على هذا فإنّ هذه السجدة كانت للَّه ، غاية ما هناك أنّها كانت من أجل خلق هذا الموجود العظيم . فإنّ اللَّه سبحانه تعالى أنذر آدم بقوله : « فَقُلْنَا يَا ءَادَمُ إِنَّ هذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى » .
من الواضح أنّ الجنة هنا لا يراد منها جنّة الخلود في العالم الآخر ، والتي هي نقطة تكامل لا يمكن الخروج منها أو التراجع عن نعيمها ، بل كانت بستاناً فيه كل شيء مما في بساتين هذه الدنيا ، ولم يكن فيها نصب ولا غصّة بلطف اللَّه .
ثم يبيّن اللَّه لآدم راحة الجنة وهدوءها ، وألم ومشقة الخروج منها ، فيقول : « إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى * وَأَنَّكَ لَاتَظْمَؤُا فِيهَا وَلَا تَضْحَى » .
فقد أشير في هاتين الآيتين إلى أربع احتياجات أصلية وابتدائية للإنسان ، أي : الحاجة إلى الغذاء ، والماء ، واللباس - للحماية من حرارة الشمس - والمسكن ، لكن ومع كل ذلك ، فإنّ الشيطان قد ربط رباط العداوة حول آدم ، ولهذا لم يهدأ له بال : « فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطنُ قَالَ يَا ءَادَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّايَبْلَى » .
« الوسوسة » : في الأصل تعني الصوت المنخفض جدّاً ، ثم قيلت لخطور الأفكار السافلة والخواطر السيئة سواء كانت تنبع من داخل الإنسان ، أو من خارجه .
إنّ الشيطان تتبّع رغبة آدم وأنّها في أيّ شيء ، فوجد أنّ رغبته في الحياة الخالدة
مختصر الامثل — صفحة 232
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢٣٢