الأضحية في سائر البلاد . والمنحر : منى لكل حاج ، ومكة لكل معتمر ، ولو نحر الحاج بمكة ، والمعتمر بمنى لم يكن به بأس .
4 -
فَكُلُوا مِنْها
أمر معناه الندب ، قال القرطبي : وكل العلماء قالوا :
يستحب أن يأكل الإنسان من هديه ، وفيه أجر وامتثال ؛ إذ كان أهل الجاهلية لا يأكلون من هديهم ، كما تقدم .
وقال الشافعي : الأكل مستحب ، والإطعام واجب في دماء التطوع ، أما واجبات الدماء فلا يجوز أن يأكل منها شيئا ، كما تقدم .
وعلى هذا يكون ظاهر الأمر في الأكل إما الندب وإما الإباحة . وأما ظاهر الأمر في الإطعام فهو إما الوجوب كما قال الشافعي ، وإما الندب كما قال أبو حنيفة .
5 - يجمع عند الذبح أو النحر بين التسمية ، لقوله تعالى في الآية المتقدمة :
فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْها
وبين التكبير ، لقوله هنا :
لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ
. وكان ابن عمر رضي اللّه عنهما يجمع بينهما إذا نحر هديه ، فيقول :
بسم اللّه واللّه أكبر ،
وفي الحديث الصحيح عن أنس قال : ضحّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم بكبشين أملحين « 1 » أقرنين ، ورأيته يذبحهما بيده ، ورأيته واضعا قدمه على صفاحهما « 2 » ، وسمّى وكبّر .
وقد أوجب أبو ثور التسمية ، واستحب بقية العلماء ذلك . وكره المالكية الصلاة على النبي صلّى اللّه عليه وسلم عند التسمية في الذبح ، وقالوا : لا يذكر هنا إلا اللّه وحده . وأجازها الشافعي عند الذبح .
هامش
( 1 ) الأملح : الذي بياضه أكثر من سواده .
( 2 ) الصفاح : الجوانب ، والمراد : الجانب الواحد من وجه الأضحية ، وإنما ثني إشارة إلى أنه فعل ذلك في كل منهما .