الإعراب :
الَّذِينَ أُخْرِجُوا
في موضع جر صفة لقوله
لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ
أي أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ، الذين أخرجوا . ويكون قوله تعالى :
وَإِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ
فصلا بين الصفة والموصوف ، مثل :
وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ ، لَوْ تَعْلَمُونَ ، عَظِيمٌ
[ الواقعة 56 / 76 ] أي : وإنه لقسم عظيم لو تعلمون .
إِلَّا أَنْ يَقُولُوا : رَبُّنَا اللَّهُ
في موضع نصب ؛ لأنه استثناء منقطع ، أي لكن لقولهم :
ربنا اللّه .
بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ
بدل بعض من الناس .
الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ . .
إما في موضع جر ، صفة أخرى لقوله :
لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ
وإما منصوب على البدل من
مِنْ
في قوله تعالى :
وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ
وإما مرفوع على أنه خبر مبتدأ مقدر أي هم .
وقوله :
إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ
شرط وجزاء ، وهما صلة الموصول .
البلاغة :
خَوَّانٍ كَفُورٍ
صيغة مبالغة على وزن فعّال وفعول .
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ
فيه حذف لدلالة السياق عليه ، أي أذن بالقتال للذين يقاتلون .
إِلَّا أَنْ يَقُولُوا : رَبُّنَا اللَّهُ
فيه تأكيد المدح بما يشبه الذم ، أي لا ذنب لهم إلا هذا ، على طريقة قول النابغة :
ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم * بهن فلول من قراع الكتائب
المفردات اللغوية :
يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا
أي يبالغ في الدفع مبالغة من يغالب فيه ، وقرئ : يدفع أي غائلة المشركين
خَوَّانٍ
في أمانته وأمانة اللّه أي كثير الخيانة
كَفُورٍ
لنعمته ، وهم المشركون ، والمعنى : أنه يعاقبهم ، وصيغة المبالغة لبيان واقع المشركين .
أُذِنَ
رخّص
لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ
من قبل المشركين وهم المؤمنون ، أي للمؤمنين أن يقاتلوا ، والمأذون فيه وهو القتال محذوف لدلالته عليه ، وقرئ بالبناء للمعلوم
يُقاتَلُونَ
أي