المناسبة :
الكلام مرتبط بما قبله بنحو واضح ، فبعد أن أمر اللّه تعالى إبراهيم عليه السلام بالنداء للحج ، أبان ثواب تعظيم أحكام اللّه وشرعه ومنها مناسك الحج ، وإباحة ذبح الأنعام وأكلها إلا ما استثني تحريمه ، ثم أتبعه بالنهي عن تعظيم الأوثان ، والافتراء على اللّه ، والكذب في أداء الشهادات ، وهلاك من يشرك باللّه ، ثم أوضح كون تعظيم الشعائر من علائم التقوى ودعائمها ، وأن محل نحرها هو الحرم المكي ، كما أن لكل أمة أو جماعة مؤمنة ذبائح يتقربون بها إلى اللّه تعالى .
التفسير والبيان :
ذلِكَ ، وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ . . .
أي ذلك هو المأمور به من الطاعات في أداء المناسك وثوابها الجزيل ، ومن يعظم أحكام اللّه بالعلم بوجوبها والعمل بموجبها ، بأن يجتنب المعاصي والمحارم ، ويلتزم بالأوامر ، فله على ذلك ثواب جزيل ، والثواب يكون على الأمرين معا : فعل الطاعات ، واجتناب المحظورات أو ترك المحرّمات .
والحرمات : جمع حرمة وهي بمعنى ما حرم اللّه من كل منهي عنه في الحج من الجدال والجماع والفسوق والصيد ، وتعظيمها يكون باجتنابها . وقيل : الحرمات :
جميع التكاليف الشرعية في الحج وغيره ، وقيل : هي مناسك الحج خاصة ، وقيل : إنها حرمات خمس : المسجد الحرام ( الكعبة ) والبيت الحرام ، والمشعر الحرام ، والبلد الحرام ، والشهر الحرام . وتعظيمها باجتناب المعاصي ، ومنها الاعتداءات فيها .
وضمير
فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ
راجع إلى التعظيم المفهوم من
يُعَظِّمْ
أي أن تعظيم هذه الأشياء سبب للمثوبة المضمونة عند اللّه تعالى ، وعلى هذا لا يكون
خَيْرٌ
أفعل تفضيل .