ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم
أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ
الظاهر أن هذا الكلام تتمة لحديث موسى مع قومه ، إذ لو كان خطابا موجها من النبي محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلم للمشركين من قومه ، لكان من المناسب أن يتحدث عن أقوام الأنبياء الذين يعرفونهم ، كقوم موسى وعيسى .
والآية تستخدم أسلوب التذكير بالتاريخ للبرهان على النتائج السلبية للكفر والانحراف ، من خلال ما عاشه الكافرون من عذاب اللّه في الدنيا قبل الآخرة بغرض ردع الكافرين المتأخرين ، عندما يقفون أمام المعادلة الإلهية التي لا تفرق بين الماضي والحاضر في أساس الثواب والعقاب ، فإذا كان كفر أولئك سببا في نزول العذاب ، فإن كفر هؤلاء لن يكون بعيدا عن استحقاقهم لما استحقه أولئك الذين
جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ
التي تفتح عقولهم بالحجة الواضحة والبرهان القاطع على الحقيقة من أقرب طريق ، ودعوهم للإيمان على هذا الأساس ليفكروا ويتأملوا ويقتنعوا ،
فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ
تعبيرا عن الغيظ ، فقد ذكر أن رد اليد إلى الفم يمثل مظهرا حيّا للإعراض ولشدّة الغيظ ،
وَقالُوا إِنَّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ
، لأننا لم نقتنع به بديلا عن عقيدة الشرك لدى الآباء والأجداد ،
وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ
، بل إننا في شك يتزايد في مضمون الدعوة وشكلها وصاحبها ، كلما امتدت الدعوة فينا . ولكن هل هم جادّون في ادعائهم الريب والشك في هذه الدعوة ؟ وكيف يوفقون بين الالتزام بالكفر الذي يعني الجحود والنكران والقناعة المضادّة المضادة لخط الإيمان ، وبين التأكيد على الشك الذي يمثل حالة التذبذب بين مضمون الإيمان ومضمون الكفر ؟ فإن هذا يشبه الجمع بين الشك بالشيء واليقين بخلافه ، إلّا أن يكون المراد من الكفر عدم الإيمان الذي يلتقي بالشك ، لا الإيمان بالعدم ، ولهذا كان ردّ الفعل لدى الرسل ، أنهم ناقشوا مسألة الشك ولم يناقشوا مسألة الإيمان بالعدم .
وقد نلاحظ أن هؤلاء يحاولون التهرّب من خط الالتزام بمثل هذه