والجنوب ، فبما أن شروق الشمس يكون دائما من جهة مهما تجولت فيها ، وكذلك غروبها ، لذلك وحد كل منهما في آيات .
واما المشرقان والمغربان فلأسباب عدة : منها ضم الجهتين الفرعيتين الأخريين إليهما ، الشمال في إحداهما والجنوب في الأخرى ، تغلبيا للأصيلتين في التعبير ، ومنها أن لكل نصف من كرتنا الأرضية مشرق ومغرب خاص هما المشرقان والمغربان ، ومنها أن لكل من الصيف والشتاء ، للشمس فيه غاية ارتفاع وغاية انخفاض هما المعنيان ، وفيما إذا ذكر أحدهما كما في الزخرف :
بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ
فالمقصود المشرق والمغرب تغليبا للمشرق ، تفضيلا للشروق على الغروب .
ثم المشارق والمغارب ، ففي المطلق منهما يعني - فيما يعني - المشارق لكل الشموس والنجوم الشارقة ، وكذا المغارب ، وفيما اختصا بالأرض فمشرق كل يوم ومغربه يدور على عدد أيام السنة ، وعلى حدّ
المروي عن علي عليه السلام لهما ثلاثمائة وستون مشرقا وثلاثمائة وستون مغربا ، فيومها الذي تشرق فيه لا تعود فيه من قابل » « 1 » ،
وأكثر من ذلك ، لكلّ أفق للشمس على أرضنا شروق وغروب ، وبموجبه كان التكليف في أوقات الصلاة حسب أوقات الشروق والغروب للآفاق كما
في الحديث : أنت مكلف لمشرقك ومغربك .
ومما توحيه هذه الآيات هو كروية أرضنا ، وإلا لم يكن لها إلا مشرق ومغرب واحد .
فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ
: ليس الأمر بحاجة إلى قسم ، وإنما التلويح بذكرهما يوحي بعظمة الخالق وسعة قدرته ، إذ يشرق الأرض ويغربها حسب تدبير زمني محسوب بالآنات أثناء دوران الأرض حول نفسها أمام الشمس ، فهو أيضا المشرق للأبدان بأنوار الأرواح ، والمغرب لها بإزهاقها - سواء .
هامش
( 1 ) . نور الثقلين 5 : 420 في كتاب معاني الأخبار رفعه اليه ( ع ) :
ورواه في الاحتجاج عنه ( ع ) مثله .