هامش
وعن سالم قال إني لجالس مع ابن عمر في المسجد إذ جاءه رجل من أهل الشام فسأله عن التمتع بالعمرة إلى الحج فقال ابن عمر : حسن جميل ، قال : فان أباك كان ينهى عنها فقال ويلك فإن كان أبي نهى عنها وقد فعله رسول اللَّه ( صلى اللَّه عليه وآله وسلم ) وامر به فبقول أبي آخذ أم بقول رسول اللَّه ( صلى اللَّه عليه وآله وسلم ) قم عني ( تفسير القرطبي 2 : 365 عن الدارقطني واخرج ما في معناه الترمذي 1 : 157 وزاد المعاد لابن القيم 1 : 194 والزرقاني في هامش شرح المواهب 2 : 352 والسنن الكبرى 5 : 21 ومجمع الزوائد 1 : 185 ) .
وقد نهاه أبي بن كعب فيمن نهاه عن هذه الفتوى قائلا : ليس ذلك لك قد نزل بها كتاب اللَّه واعتمرنا مع رسول اللَّه ( صلى اللَّه عليه وآله وسلم ) فنزل عمر عن المنبر ( أخرجه أحمد 5 : 143 والهيثمي 3 : 246 وقال رجاله رجال الصحيح ، والسيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه 3 : 33 والدر المنثور 1 : 216 نقلا عن مسند ابن راهويه واحمد ومن ذلك تحريمه متعة النساء كما عنه أنه قال : ثلاث كن على عهد رسول اللَّه ( صلى اللَّه عليه وآله وسلم ) أنا محرمهن ومعاقب عليهن : متعة الحج ومتعة النساء وحي على خير العمل في الأذان ( أخرجه الطبري في المستبين والقوشجي في شرح التجريد وحكاه عن الطبري الشيخ علي البياضي في كتابه : الصراط المستقيم .
وانما نهى عن متعة النساء أواسط خلافته في شأن عمرو بن حريث إذ قدم الكوفة فاستمتع بمولاة فأتى بها عمر وهي حبلى فسأله فاعترف فذلك حين نهى عنه عمر ( أخرجه الحافظ عبد الرزاق في مصنفة عن ابن جريح قال أخبرني أبو الزبير عن جابر ، وفتح الباري 9 : 141 ) .
ولقد اخرج عنه وروى تحريم المتعتين نفر كبير من الحفاظ وأصحاب الصحاح والسنن بألفاظ مختلفة في أربعين حديثا يجمعها أصل التحريم من عمر رغم أنهما كانتا محللتين على عهد رسول اللَّه ( صلى اللَّه عليه وآله وسلم ) وممن أخرجه : مسلم 1 : 395 - جامع الأصول لابن الأثير - تيسير الوصول لابن الربيع 4 : 262 - زاد المعاد 1 : 444 - فتح الباري 9 : 141 - كنز العمال 8 : 294 - الموطأ 2 : 30 - الام 7 : 219 - السنن الكبرى 7 : 206 تفسير الطبري 5 : 9 تفسير الثعلبي - تفسير الرازي 3 : 20 - تفسير أبي حيان 3 : 218 تفسير النيسابوري - الدر المنثور 2 :
140 - بداية المجتهد لابن رشد 2 : 58 - النهاية لابن الأثير 2 : 249 - الغريين