وأحرى بأئمة المؤمنين ، الاثني عشر المعصومين ، ان يعنوا كقمة عليا من أهل الذكر بعد الذكر نفسه قرآنا ورسول القرآن ، فهم أهل الذكر :
الرسول ، وهم أهل الذكر : القرآن ، أهلوه بأهلية ذات بعدين ، نسبيا ، وأحرى منه روحيا « 1 » وأحرى منهم من هم به
« أَهْلَ الذِّكْرِ »
كالرسول الأقدس
هامش
( 1 ) .
المصدر عن الوشاء قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) فقلت جعلت فداك :« فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ »فقال : نحن أهل الذكر ونحن المسؤولون ، فقلت : فأنتم المسؤولون ونحن السائلون ؟ قال : نعم - قلت : حقا علينا ان نسألكم ؟
قال : نعم - قلت : حقا عليكم ان تجيبونا ؟ قال : لا - ذلك إلينا ان شئنا فعلنا وان شئنا لم نفعل اما تسمع قول اللَّه تبارك وتعالى : هذا عطاءنا فامنن أو امسك بغير حساب .
و
فيه عن أصول الكافي عن حمزة بن الطيار انه عرض على أبي عبد اللَّه ( عليه السلام ) بعض خطب أبيه حتى إذا بلغ موضعا منها فقال له : كف واسكت ثم قال ( عليه السلام ) : لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون إلّا الكف عنه والتثبت والرد على أئمة الهدى حتى يحملوكم فيه على القصد ويجلو عنكم فيه العمى ويعرفوكم فيه الحق قال اللَّه تعالى :« فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ».
و
فيه عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ان من عندنا يزعمون أن قول اللَّه عز وجل : فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - انهم اليهود والنصارى ؟
قال : إذا يدعونكم إلى دينهم ثم قال بيده إلى صدره : ونحن أهل الذكر ونحن المسؤولون .
أقول : هذا رد على اختصاص أهل الذكر باهل الكتاب والآية مطلقة في السائلين والمسؤول عنهم ، فالسائل المسلم لو سأل أهل الكتاب عما يحتاج اليه لدعاه إلى دينه - ولكن الآية مطلقة وأصدق مصاديق المسؤول عنهم هم الرسول وعترته المعصومون ، وأصدق مصاديق السائلين هم المسلمون ، ومن الشاهد على أن المقصود نفي الانحصار ، ما
رواه في عيون الأخبار في باب مجلس الرضا ( عليه السلام ) مع المأمون في الفرق بين العترة والأمة حديث طويل وفيه قالت العلماء : فأخبرنا هل فسر اللَّه تعالى الاصطفاء في الكتاب ؟ فقال الرضا ( عليه السلام ) فسر الاصطفاء في الظاهر سوى الباطن في اثني عشر موطنا وموضعا فأول ذلك قوله عز وجل - إلى أن قال - واما التاسعة فنحن أهل الذكر الذين قال اللَّه تعالى : فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - فقالت العلماء : انما