إلى أقل قليل من معتقدهم باللَّه ، انه اللَّه مهما كان له شركاء ، وهذه العملية محرمة في شرعة اللَّه وفي شرعة الناس ، فلا أقل من انكم من الناس ، لكم ما لسائر الناس من عطف انساني وسنة متبعة عند الناس ، ولا أقل انكم تعترفون باللَّه الذي حرم هذه العملية النكراء
« فَلا تَفْضَحُونِ . وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ »
!
قالُوا أَ وَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعالَمِينَ ( 70 )
.
« قالوا . . » وهم يؤنبون لوطا بدل ان يتأنبوا ، كأنما هو الجاني إذ خالف مناهيهم ومنها « عن العالمين » فالواو هنا تعطف إلى محذوف من قبيل المذكور : ألم ننهك عن الأمر والنهي فينا ، وعن التطهّر بيننا وعن .
« أَ وَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعالَمِينَ »
الذين نرغب فيهم ضيوفا لك وسواهم ان تمنعنا عنهم ، ونهيناك ان تضيف أحدا من العالمين حتى لا نهرع إليهم عندك ، إذا فأنت السبب في هذه الهجمة الجماهيرية إذ هيأت لها جوها ، فأنت أنت المقصر في هذا البين ونحن الواصلون هنا إلى بغيتنا ! .
قالَ هؤُلاءِ بَناتِي إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ ( 71 )
.
« بناتي » طبعا هن من صلبه ، دون تجوّز في التعبير ان يريد بنات المدينة كلهن ، أو الخليات من الأزواج ، وتأكيدا للحقيقة قولهم
« لَقَدْ عَلِمْتَ ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍّ » ( 11 : 79 )
فإنهم لم يكونوا ليؤمنوا ان أهل المدينة ولده تنزيليا كما قيل حتى تكون بناتها بناته حسب هذا القيل ، إذا فهن بناته صلبيا دون ريب .
ثم
« إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ »
تعني ان كنتم ولا بد فاعلين فعل الجنس فهؤلاء بناتي وقد خلقهن اللَّه لحظوة الجنس ! .
وترى لوط النبي يعرض بناته ليفجر بهن الفجرة ؟ عرضا لما هم عنه