والمبايعين الرسول شرط عدم النقض :
« لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ ما فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً . . » ( 48 : 18 )
.
وألّا يوادّوا من حاد اللَّه ورسوله :
« . . أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » ( 58 : 22 )
.
ذلك
« وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ »
ضابطة ثابتة إلى يوم الدين ،
وقد تواتر عن النبي ( صلى اللَّه عليه وآله وسلم ) قوله في أهل بيته المعصومين ( عليهم السلام ) : « من آذاني في عترتي فعليه لعنة الله » « 1 »
« اشتد غضب الله على من آذاني في عترتي » « 2 »
« حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في عترتي » « 3 »
« من آذى أحدا من أهل بيتي قطع ما بيني وبينه » « 4 »
وبخصوص علي ( عليه السلام ) :
« من آذى هذا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله » « 5 »
« من آذى عليا بعث يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا » « 6 »
« من آذى عليا فقد آذاني » « 7 »
وبخصوص فاطمة سلام اللَّه عليها
« من آذاها فقد آذاني » « 8 »
« يؤذيني ما آذاها » « 9 » .
و
« إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ . جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ » ( 98 : 8 )
.
والنفوس المطمئنة باللَّه :
هامش
( 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7 ) . ، 8 ، 9 ) هذه على الترتيب تجدها في ملحقات إحقاق الحق 18 : 458 - 18 : 439 - 440 ، 544 و 9 : 518 ، 520 - 18 : 461 - 5 : 73 - 11 : 47 - 48 و 19 : 317 - 4 :
233 و 6 : 390 و 7 : 384 و 461 و 5 - 6 : 380 - 394 و 16 : 588 - 599 و 21 :
537 - 543 - 10 : 187 - 199 ، 209 - 211 - 19 : 83 - 84 . أخرج في هذه المجلدات متواتر الروآيات حول هذه المضامين عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .