الجماعية بملابساتها الأخرى التي نفتح مغاليقها الخمر ومعها الميسر .
فالأنصاب هي ما ذبح على النصب وهي الأوثان ، ذبحا للتقديس والتقريب والتبرك ، والأزلام هي القداح التي كانوا يستقسمون بها الذبيحة وكما في أخرى بداية المائدة
« وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ »
فإنه قتل للحيوان بصورة الميسر ، فالذي قدحه هو المعلّى يأخذ النصيب الأعلى وإلى من لا نصيب له حيث لا يصيب قدحه الهدف المرام مهما كان هو صاحب الذبيحة أو المشترك فيها فيخسرها كلها .
ف « الميسر » هنا محرم على أية حال ، والأزلام ميسر خاص فيه الذبح غير المشروع بالميسر المحرم على أية حال فهو محظور على محظور ، والأنصاب ذبح للحيوان على النصب
« وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ »
فهو أيضا محظور على محظور ، فأصل الحظر في الأنصاب والأزلام هو الميسر المشترك بينهما ، مع ما يختص كل واحد بخاصة خاصة .
وما هو دور هذه المحرمات في نهاية العهد الرسالي والمسلمون هم مسلمون طيلة سنين ؟ إن لها الدور العام لكافة المكلفين على مدار الزمن ، إضافة إلى اجتثاث الجذور الجاهلية التي ترسبت في هؤلاء المسلمين من ذي قبل ، فبقيت منها بقايا وزوايا لا بد من القضاء عليها ، فلا بد من تنقية تلكم الرواسب عن بكرتها ، استئصالا لها بأسرها حتى يكون الحاكم - فقط - هو اللّه بشرعته النقية التقية .
هنا رأس الزاوية في هذه الزوايا الأربع الجاهلية هي : الخمر ، وهذه هي المرحلة الأخيرة في علاج مشكلتها في المنهج الإسلامي السامي ، فقد حرمت على طول الخط التشريعي مكيا ومدنيا بأنها من الإثم ، ثم أنها الرزق السيّئ كما في العهد المكي ، ثم في العهد المدني مانعة عن الصلاة ، وإن فيها إثما كبيرا ، ومن ثم
« رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ »
وإلى سائر السبعة والعشرة الكاملة .