بعض العارفين من أنّ للّه شرابا طاهرا صافيا ادّخره في كنوز ربوبيّته سقاه أولياءه في ميدان كرامته بكأس هنيئة على منابر عزّه ، فإذا شربوا سكروا ، وإذا سكروا طاشوا ، وإذا طاشوا اشتاقوا ، وإذا اشتاقوا طاروا ، وإذا طاروا بلغوا ، وإذا بلغوا وصلوا ، وإذا وصلوا اتّصلوا ، وإذا اتّصلوا فنوا ، وإذا فنوا بقوا ، وإذا بقوا صاروا ملوكا وسادة وأحرارا وقادة . انتهى .
وقريب منه ما روي من أنّ للّه شرابا لأوليائه إذا شربوا سكروا ، وإذا سكروا طربوا ، وإذا طربوا طلبوا ، وإذا طلبوا وجدوا ، وإذا وجدوا وصلوا ، وإذا وصلوا اتّصلوا ، وإذا اتّصلوا فلا فرق بينهم وبين حبيبهم . انتهى . إلّا أنّي لم أجد هذه الرواية في كتاب معتمد عليه « 1 » .
وكيف كان فلعلّ وصل الضمير في المقام وتقديمه على العطيّة إشارة إلى كمال قرب المخاطب ومظهريّته لتمام أسماء الحقّ وصفاته كما يرشد إليه قوله تعالى :
وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى
وقوله :
إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ
وغير ذلك فافهم .
هامش
( 1 ) نقله المحدّث الكاشانيّ رحمه اللّه في « كلمات مكنونة » عن كتاب ابن جمهور « كذا » الأحسائيّ عن أمير المؤمنين عليه السلام . والصحيح ابن أبي جمهور . . . وفي اعتبار كتابه بحث فراجع :
الذريعة إلى تصانيف الشيعة 15 : 358 و 16 : 71 وانظر تفصيل البحث في خاتمة المستدرك :
361 - 365 « مستدرك الوسائل 3 » المطبوع على الحجر ، والحديث في « كلمات مكنونة » طبع إيران 1383 ق بتصحيح فضيلة الشيخ عزيز اللّه عطاردي القوچانيّ : 79 وطبع بمبئي 1296 ق :
77 . وأيضا أورده السيّد حيدر الآمليّ رحمه اللّه في مواضع من كتابه « جامع الأسرار ومنبع الأنوار » انظر : 205 و 363 و : 381 ورسالة نقد النقود الملحق به : 676 . وأورده النراقيّ أيضا في جامع السعادات 3 : 153 والمؤلّف رحمه اللّه في « أسرار حسينيّة » طبع 1380 ق صفحة 47 ومن الطبع الجديد : 21 .