ومنها : تصدير الدعاء بالنداء في قوله :
رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا
للإمعان في الاستهزاء ، والسخرية كأنهم يدعون ذلك ، بكمال الرغبة والابتهال .
ومنها : العدول عن الاسمية إلى الفعلية في قوله :
يُسَبِّحْنَ
حيث لم يقل :
مسبحات للدلالة على تجدد التسبيح ، وحدوثه شيئا بعد شيء ، وحالا بعد حال ، وكأن السامع حاضر تلك الحال ، يسمع تسبيحها .
ومنها : الطباق في قوله :
بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ
؛ لأن المراد بهما : المساء ، والصباح .
ومنها : أسلوب التشويق ، والتعجيب في قوله :
وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ
؛ لأن المراد بالاستفهام هنا : التشويق والتعجيب ، كما مر .
ومنها : الكناية في قوله :
وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ
؛ لأن النعجة في الأصل : الأنثى من الضأن ، فصارت هنا كناية عن المرأة .
ومنها : أسلوب الإطناب في قوله :
وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
إلخ .
ومنها : المجاز المرسل في قوله :
وَخَرَّ راكِعاً
؛ أي : مصليا ، إذ فسر الركوع بالصلاة ، لما فيه من إطلاق الجزء وإرادة الكل .
ومنها : الإظهار في مقام الإضمار في قوله :
إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
إيذانا بكمال شناعة الضلال عنه .
ومنها : توافق الفواصل ، مراعاة لرءوس الآيات مثل :
إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ
،
فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبابِ
،
جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزابِ
.
ومنها : الزيادة والحذف في عدة مواضع .
واللّه سبحانه وتعالى أعلم