في معاملة الأجانب . وفي « السمين » والبرّ سعة الخير من الصلة ، والطاعة .
والفعل منه برّ يبرّ ، كعلم يعلم . والبر بالفتح : الإجلال والتعظيم ، ومنه ولد برّ بوالديه ؛ أي : يعظّمهما ، واللّه تعالى برّ لسعة خيره على خلقه . اه .
وَتَنْسَوْنَ
والنسيان ضد الذكر . وهو : السهو الحادث بعد حصول العلم .
ويطلق أيضا على الترك ، وضدّه الفعل . والفعل نسي ينسى على وزن فعل يفعل ، وأصله : تنسيون بوزن تفعلون ، تحركت الياء بعد فتح ، فقلبت ألفا فالتقى ساكنان الألف وواو الجماعة ، فحذفت الألف وبقيت الفتحة دالّة عليها
وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ
من تلا يتلو واويّ اللام ، أسند الفعل إلى واو الجماعة ، وحذفت حركة الواو لام الفعل ؛ للتخفيف ، فسكنت فالتقى ساكنان ، فحذفت الواو الأولى لام الكلمة ، وأبقيت واو الجماعة للغرض الذي جيء بها له ، فصار وزنه تفعون بعد أن كان تفعلون والتلاوة القراءة ، وسميت بها ؛ لأن الآيات ، أو الكلمات ، أو الحروف يتلو بعضها بعضا في الذكر ، والتلو التبع ، وناقة متل يتبعها ولدها
أَ فَلا تَعْقِلُونَ
العقل : الإدراك المانع من الخطأ ، ومنه عقال البعير يمنعه من التحرك ، والمعقل :
مكان يمتنع فيه ، والعقل الدية ؛ لأن جنسها إبل تعقل في فناء الولي ، أو لأنها تمنع من قتل الجاني ، والعقل ثوب موشّى قال الشاعر :
عقلا ورقما تظلّ الطّير تتبعه * كأنّه من دم الأجواف مدموم
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ
أصله : استعونوا بوزن استفعلوا ، نقلت حركة الواو إلى العين فسكنت إثر كسرة ، فقلبت ياء حرف مد . والصبر : حبس النفس على المكروه ، كالاجتهاد في العبادة ، وكظم الغيظ ، والحلم ، والإحسان إلى المسئ ، والصبر عن المعاصي . وبما تقرر علم أن الصبر على ثلاثة أقسام : صبر على الشدة والمصيبة . وصبر على الطاعة ، وهو أشدّ من الأول ، وأجره أكثر منه وصبر عن المعصية ، وهو أشدّ من الأول والثاني ، وأجره أكثر منهما . اه . « كرخي » والفعل منه صبر يصبر ، من باب نصر . وأصله : أن يتعدّى لواحد . وقد كثر حذف مفعوله حتى صار كأنه غير متعد .
إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ
؛ أي : إلا على المتصفين بالخشوع والخوف من اللّه