تكسير ، فقالوا : أبناء ، وجمع سلامة ، فقالوا : بنون وهو جمع شاذّ ، إذ لم يسلم فيه بناء الواحد ، فلم يقولوا : ابنون
وَإِسْرائِيلَ
خفض بالإضافة ، ولا ينصرف للعلمية والعجمة ، وهو مركب تركيب الإضافة ، مثل : عبد اللّه ، فإن إسر بالعبرانية هو العبد ، وإيل هو اللّه . وقيل : إسرا مشتق من الأسر وهو القوة ، فكأن معناه الذي قواه اللّه .
وقيل : لأنه أسرى بالليل مهاجرا إلى اللّه تعالى . وقيل : لأنه أسر جنيّا كان يطفئ سراج بيت المقدس ، فعلى هذا بعض اسم يكون عربيا ، وبعضه عجميا ، وقد تصرفت فيه العرب بلغات كثيرة أفصحها ، لغة القرآن ، وهي قراءة الجمهور
إِسْرائِيلَ
بوزن إسرافيل .
اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ
الذّكر والذّكر بكسر الذال وضمها بمعنى واحد ، يكونان باللّسان وبالجنان . وقال الكسائي : هو بالكسر للّسان ، وبالضم للقلب ، فضدّ المكسور الصمت ، وضد المضموم النسيان ، وبالجملة فالذكر الذي محله القلب ضد النسيان ، والذي محلّه اللسان ضد الصمت ، سواء قيل : إنها بمعنى واحد ، أم لا ( والنعمة ) اسم لما ينعم به ، وهي شبيهة بفعل بمعنى مفعول ، نحو : ذبح ، ورعي ، والمراد بها الجمع ؛ لأنها اسم جنس . قال تعالى :
وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها
وَأَوْفُوا بِعَهْدِي
يقال : أوفى ووفّى ووفى مشددا ، ومخففا ، ثلاث لغات بمعنى واحد . وقيل :
يقال : وفيت ووفّيت بالعهد ، وأوفيت بالكيل لا غير ، والعهد : حفظ الشيء ومراعاته حالا فحالا ، والمراد منه الموثق ، والوصيّة ، وأصل أوفوا أوفيوا بوزن أفعلوا ، استثقلت الضمة على الياء فحذفت ، فلما سكنت التقى ساكنان ، فحذفت الياء ، وضمت الفاء ؛ لمناسبة الواو ، فصار وزنه أفعوا . وقوله :
أُوفِ
وزنه أفع ؛ لمناسبة حذف لام الكلمة ، بسبب جزم الفعل الواقع جوابا للطلب
وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ
وزن أوّل أفعل ، فاء الكلمة وعينها معتلّان ، كلاهما واو ، ولم يتصرف من هذا اللفظ فعل ، فأصل الكلمة على هذا وول ، هذا مذهب سيبويه . وقال غيره : أصله أوأل من وأل إذا نجا ، أو طلب النجاة ، أبدلت الهمزة الثانية واوا للتخفيف ، ثم أدغمت فيها الواو الأولى ، فقيل : أوّل . وقيل : إنه من آل ، فهو أأول ، وقع فيه قلب مكانيّ ، بجعل العين مكان الفاء ، والفاء مكان العين ، فصار وزنه أعفل ؛ أي : أوأل ، ثم خفف بإبدال الهمزة الثانية واوا ، وإدغام الواو الأولى فيها . انظر « الأشموني » .